練功時(shí)切莫發(fā)急，先找個適宜場地，凝神靜心，調(diào)息站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，渾身關(guān)節(jié)都含有似曲非直的一點(diǎn)意思，內(nèi)空靈外清虛，兩手慢慢輕松向上提，高不過眉、低度不過臍，臂半圓、腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，往懷抱不沾身，向外推不逾尺，雙手變化在范圍里，不計(jì)較姿式好壞繁簡和次序。

    須察全身內(nèi)外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原來極平易，這種運(yùn)動也算真稀奇，不用腦，不費(fèi)力，行站坐臥都可練，這里邊蘊(yùn)藏?zé)o限神思、精金和美玉，鉆研起來生天趣，有誰能知這種自娛能支配虛空宇宙力，鍛煉的愉快難比喻，飄飄茫茫隨他去，精力充沛神不疲，注意頭頂有如線系，遍體松凈力如泥，慧眼默察細(xì)胞系，如醉如迷，如瘋?cè)绨V，虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，浸在海闊天空滌萬慮，管他日月星球在轉(zhuǎn)移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒適，習(xí)拳應(yīng)以善字入手，從靜中作為方能達(dá)初之精確之正路也，再增繁功以臻至入微入妙也。

    然學(xué)識學(xué)術(shù)亦如是也，研究越高級，入手作為越應(yīng)正確，佛，儒、道、醫(yī)、天主、基督，均平心正性，善念濟(jì)世，由善心慈念入手，由靜心抑欲、清靜中求其作為，解理悟性，體認(rèn)源識，以理義而指導(dǎo)行為也。

    拳學(xué)更應(yīng)如此，入手與作為原則是不能改變的。至于每一具體、每一局部，或某一單純之事物中或可有其與總則不盡同處，亦屬常規(guī)之例。但總則方向不可逾越者，是理義大局，整體概念也。此理望當(dāng)慎記之，慎求之，慎為之。

    拳中之“吸”鮮為人知，實(shí)是鮮有人用，鮮有人研也。擠、按、撞、拍、抖、撣、扔、推以及砸、削、扇、掛、裹、偏、挫、靠，拳界因多研、多用不為奇。因其為明，而吸則為暗。吸為稀傳，而諸皆常施也。

    另，吸難為，而諸易用。故是理則所系，非吾不言、不教，實(shí)技擊樁之站功，吸胯溜臀之吸，吾早有所言著，只是人多不深解，一覽而過，故不明析。王薌齋口述不傳的秘決

   實(shí)際，吸胯之吸是提、抽、拔、擰之意總和而言，樁中含奧，有擰卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微細(xì)之不同，樁中所求重吸、用時(shí)方可知吸也。此即前人不傳的秘決

勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身