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哭聲免疫法 二十世紀(jì)早期，美國心理學(xué)家約翰·華生創(chuàng)立了心理學(xué)中的行為主義流派，他認(rèn)為“人格是我們的習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物”，人類幾乎所有的行為都可以用幾個(gè)關(guān)鍵條件反射原理來解釋。換言之，人的行為就是對(duì)一定刺激做出的反應(yīng)，因此人類行為是可以預(yù)測(cè)、培養(yǎng)和強(qiáng)化的。臭名昭著的“小艾爾伯特·B實(shí)驗(yàn)”就是這種思想的產(chǎn)物。華生認(rèn)為人類的嬰兒就是“一個(gè)可愛的、扭動(dòng)的肉球，只能做一些簡單的反應(yīng)”，他放言“給我一打健全的嬰兒，把他們帶到我獨(dú)特的世界中，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為任何我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師藝術(shù)家、商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力、祖先的職業(yè)與種族?！?/section>這個(gè)觀點(diǎn)聽起來是如此恐怖然而誘人，在信奉英雄不問來路，人人都機(jī)會(huì)平等的美國大受歡迎。1928年，華生出版了《嬰兒和兒童的心理學(xué)關(guān)懷》一書，他認(rèn)為“孩子對(duì)愛的需求，源自他對(duì)食物的需求，滿足了他對(duì)食物的需求，就滿足了他對(duì)愛的需求，所以母親只需要給孩子提供足夠的食物就可以了”“母親不能和孩子過度親密，過度親密會(huì)阻礙孩子的成長，是孩子在成人后非常依賴母親，從而難以獨(dú)立、難以成才”。以行為主義理論指導(dǎo)，可以對(duì)孩子進(jìn)行機(jī)械性訓(xùn)練，用各種方法避免孩子依賴自己，適當(dāng)減少對(duì)孩子的感情關(guān)注，這樣可以讓孩子更加獨(dú)立，而且還可以讓父母更省心。這一系列理論就是曾在美國風(fēng)靡一時(shí)的“哭聲免疫法”的核心思想。（所謂哭聲免疫法就是指在嬰兒哭鬧時(shí)媽媽不要去抱他，等他不哭了才抱。行為主義者認(rèn)為媽媽的抱對(duì)嬰兒是一種獎(jiǎng)勵(lì)，可以強(qiáng)化嬰兒哭/不哭的行為。如果嬰兒哭鬧卻可以換來媽媽的抱，那么會(huì)導(dǎo)致嬰兒認(rèn)為自己哭鬧就能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，從而會(huì)強(qiáng)化他“哭”的行為，從而導(dǎo)致哭鬧增多。）直到今天，這一育兒方式仍然有一定的市場(chǎng)。
然而有學(xué)者發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。哈洛即其中最著名的一個(gè)。1930年，哈利·哈洛取得斯坦福大學(xué)博士學(xué)位后在導(dǎo)師的幫助下得到了威斯康星大學(xué)的教職，主要研究資優(yōu)兒童（即智商高的兒童）。最開始他打算以老鼠為研究對(duì)象，但后來改為對(duì)與人類更加接近的靈長類動(dòng)物恒河猴——94%的基因與人類相同，換言之，恒河猴相當(dāng)于94%的人類加上6%的猴子——進(jìn)行研究。他設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)，測(cè)出了恒河猴的智商范圍。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果使其名聲大噪，校方給他提供了專門的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，他在威斯康星大學(xué)里成立了一個(gè)研究室，用以研究腦的機(jī)能和學(xué)習(xí)能力之間的關(guān)系，為此他在研究室內(nèi)養(yǎng)了大大小小的不同年紀(jì)的許多猴子。猴子交配生下了許多小猴子，被關(guān)在籠子里。哈洛在觀察這些小猴子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：嬰猴們很喜歡那些用來當(dāng)做它們尿布的細(xì)紗布，常常拖著尿布玩，在研究員把尿布拎出籠子時(shí)，嬰猴們常常會(huì)又叫又跳，顯得十分焦慮。其反應(yīng)與母親生活在一起的嬰猴在母親離開時(shí)表現(xiàn)得很相似。為了研究這一現(xiàn)象，哈洛設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，即后來大名鼎鼎的“恒河猴代母實(shí)驗(yàn)”。代母試驗(yàn)
哈洛用鉛絲網(wǎng)做了一批“人造母猴”模型，分成三類：第一類是鉛絲網(wǎng)做成的母猴子形狀的模型，模型雖有母猴的形狀，但摸上去冷冰冰的；第二類是在第一類模型的基礎(chǔ)上在表面包裹了一層軟軟的絨布；第三類人造猴子也是鉛絲制成的冷冰冰的猴子模型，但可以24小時(shí)提供奶水給小猴子。這些模型內(nèi)部都裝有燈泡，用以提供熱量，使模型沒有那么冰冷。如果按照“孩子對(duì)愛的需求，就是對(duì)食物的需求”的行為主義主張，可以推測(cè)小猴子會(huì)對(duì)可以24小時(shí)提供奶水的母猴模型更加依戀，因?yàn)橹挥羞@個(gè)模型提供了食物。但對(duì)嬰猴的觀測(cè)結(jié)果卻并非如此。根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)，把嬰猴單獨(dú)放在一個(gè)陌生的環(huán)境中，害怕時(shí)它會(huì)把身體弓起來，縮成球狀。與第一類人造母猴模型同處一個(gè)籠子的嬰猴，大部分時(shí)間會(huì)把身體縮成一團(tuán)，呈現(xiàn)出害怕的樣子；與第三類人造母猴模型同處一個(gè)籠子的嬰猴，在饑餓的時(shí)候會(huì)爬到母猴模型身上吃奶，但害怕時(shí)仍舊會(huì)縮成一團(tuán)。但與絨布母猴模型在一起的小猴子則會(huì)在“母猴”身上爬來爬去，害怕時(shí)會(huì)緊緊抱住不放，好一會(huì)兒后平靜下來后，才從母猴身上下來到處探索、玩耍，并且不時(shí)地回到模型身上抱抱。當(dāng)把絨布母猴模型、奶瓶母猴模型與嬰猴放在同一個(gè)籠子里的時(shí)候，對(duì)比更加明顯。嬰猴明顯偏好于舒適的絨布“母猴”，就像人類嬰兒緊依著自己的母親一樣，嬰猴在焦慮時(shí)也會(huì)依偎著絨布媽媽，只有在感到饑餓時(shí)才會(huì)爬到奶瓶母猴上進(jìn)食，甚至有時(shí)候即便是進(jìn)食的時(shí)候，也不愿意離開絨布母猴。然后哈洛對(duì)“代母試驗(yàn)”加碼，他在第一個(gè)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上往籠子里放入了一個(gè)造型恐怖、可以制造巨響的小熊。
當(dāng)小熊發(fā)出巨響時(shí)，嬰猴們被嚇得魂飛魄散，毫不猶豫地爬上“絨布媽媽”，并緊緊地抱住“絨布媽媽”，甚至是一出生就只由“鉛絲媽媽”喂養(yǎng)的小猴子也是如此。仿佛能從“絨布媽媽”那里獲得勇氣與安慰一樣。在巨響消失后，嬰猴們逐漸平靜下來，又開始在籠子里進(jìn)行探索和玩耍。
當(dāng)哈洛把“絨布媽媽”從籠子里拿走，放到嬰猴可以看到的地方，嬰猴也依然沒有選擇冰冷的鉛絲媽媽，反而趴在籠子上眼巴巴地看著它觸摸不到的“絨布媽媽”。哈洛由此得出結(jié)論：愛源于接觸，而非食物。母親總有一天不再分泌乳汁，孩子依然愛著母親，因?yàn)樗麄兏惺艿綈?，保有?duì)愛的記憶。哈洛寫道：“只有奶水，人類絕對(duì)活不久?！?/section>面具實(shí)驗(yàn)
哈洛已經(jīng)確認(rèn)，“接觸舒適”是愛的重要變量，不過愛還應(yīng)該包括其他要素，比如動(dòng)作與表情特征等。哈洛假設(shè)表情是另外一個(gè)重要的變量，因此他設(shè)計(jì)了另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)：面具實(shí)驗(yàn)。哈洛在一只鉛絲母猴模型上裝了兩個(gè)自行車車燈充當(dāng)眼睛，以觀察模型面部對(duì)嬰猴的有無影響，但效果不顯著。于是他要求助手制造一個(gè)面部表情精細(xì)的母猴模型，以觀察嬰猴與假母猴的依附關(guān)系。但在助手還未完成制作時(shí)，嬰猴就已經(jīng)出生，所以哈洛連忙把還沒制作完成的絨布母猴與嬰猴關(guān)在了一起。絨布母猴沒有五官，眼睛、鼻子、嘴巴都沒有，卻不影響嬰猴對(duì)絨布母猴的喜愛，依然做出親昵、撫觸等親密的動(dòng)作。后來哈洛把制作好的，具有五官、更接近真猴子的面具給絨布母猴戴上時(shí)，習(xí)慣了沒有五官的媽媽的嬰猴十分害怕，不停尖叫，身體不?；蝿?dòng)。當(dāng)研究員把面部精細(xì)的絨布母猴慢慢移動(dòng)到嬰猴身邊，嬰猴伸手轉(zhuǎn)動(dòng)絨布母猴的頭部，轉(zhuǎn)到?jīng)]有五官的那一邊，才肯玩耍。研究員一把面具轉(zhuǎn)過來，嬰猴就把面具撥回去，最后它甚至把面具扯掉，恢復(fù)原來的沒有五官的樣子。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了，孩子最初接觸到的父母的那張臉——是喜悅的、焦慮的、憤怒的——很重要，當(dāng)孩子習(xí)慣了父母的慣常的表情后，就很難改變。孩子們需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是生理上的滿足，孩子努力與他人建立連接關(guān)系，所見到的第一張臉在他們心中是最可愛的臉，無關(guān)美丑。鐵娘子實(shí)驗(yàn)
哈洛還設(shè)計(jì)了一組代號(hào)為“鐵娘子”的鉛絲母猴，這些母猴模型會(huì)突然射出釘子，或突然噴出冰冷而強(qiáng)烈的氣流，嬰猴無力抵擋，會(huì)撞上欄桿，它們只能趴在上面無助地哀嚎，有些還會(huì)刺傷嬰猴。哈洛聲稱這是要測(cè)試惡毒的母親對(duì)嬰猴會(huì)有什么影響。如果按照行為主義的邏輯，嬰猴們應(yīng)該會(huì)遠(yuǎn)離這些殘暴的代母，躲避它們。但哈洛發(fā)現(xiàn)無論受到怎樣殘酷的對(duì)待，等這種虐待行為已結(jié)束，它們便會(huì)立刻返回，還像以前一樣緊緊的抱住代母。那些被虐待的幼猴似乎依然很愛甚至依戀那些虐待它們的代母。這個(gè)試驗(yàn)可以用來解釋那些即便受父母虐待但孩子仍然依戀他們的現(xiàn)象。玩耍實(shí)驗(yàn)
哈洛夫婦更進(jìn)一步研究母子關(guān)系和玩伴關(guān)系對(duì)恒河猴社會(huì)行為發(fā)展的重要性。起先他們將新生猴與母親組成一對(duì)，再分為三組，第一組新生猴單獨(dú)與母親相處，得到正常的母愛但沒有機(jī)會(huì)與玩伴相處。第二組新生猴的母親自己從小沒有母親因此對(duì)子女冷淡暴戾。此組的新生猴有母親但得不到正常的母愛,但每天有二十分鐘的時(shí)間,被送到一個(gè)玩耍圈去和別的小猴玩耍。第三組的小猴與正常的母親相處,每天也被送到玩耍圈去與別的小猴玩耍。哈洛夫婦發(fā)現(xiàn)新生猴們?nèi)绻缓湍赣H相處而沒有玩伴交往的經(jīng)驗(yàn),長大后它們的玩耍和交配行為都比正常的恒河猴少,只有它們的自衛(wèi)能力似乎可以和正常猴相比，與母親相處而又有機(jī)會(huì)與玩伴交往的第三組則在上述各種行為都發(fā)展正常。第二組有母親但得不到正常母愛,但每天有二十分鐘與玩伴相處的小猴,在上述各種行為都近乎正常,只是有時(shí)攻擊性較強(qiáng),顯得比較野蠻。哈洛夫婦由此推測(cè)玩伴關(guān)系對(duì)于恒河猴的重要性。似乎即使在缺乏母愛的情況下,小猴仍可借與玩伴交往的機(jī)會(huì)中得到近乎正常的發(fā)展。在完全沒有母親的情況下,小猴們是否可以借與玩伴充分相處的機(jī)會(huì)而彌補(bǔ)失去母親的不足呢？哈洛夫婦于是又設(shè)計(jì)了一系列新的實(shí)驗(yàn)。他們將小猴分成三組。一組與玩伴一籠,每天可以去一游戲室玩耍,此游戲室中有秋千、滑梯等,可以讓小猴有許多玩耍機(jī)會(huì)。第二組與有奶、有毛的人造母猴相處,這組小猴每天與第一組小猴同在游戲室玩耍二十分鐘。第三組小猴也與人造母猴相處,每天去玩耍圈中與別的小猴玩耍。沒有母親而與玩伴一同長大的小猴們?cè)诨\中經(jīng)常與同伴摟在一起。它們的玩耍、自衛(wèi)及交配行為都很正常。第二組及第三組的小猴們上述各種行為也都正常。哈洛夫婦由這一系列研究中得到下列結(jié)論：嬰兒期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)恒河猴成年以后的社會(huì)行為有很大的影響。在嬰兒期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中,與母親的交往固然重要,但更重要的是有年紀(jì)相若的玩伴。與玩伴相處的經(jīng)驗(yàn),即使每天只有短短的二十分鐘也可以在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)小猴失去母親可能造成的后果。嬰猴實(shí)驗(yàn)
哈洛發(fā)現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室中孤獨(dú)長大的恒河猴的行為和野生的恒河猴有很大的不同。實(shí)驗(yàn)室中的猴子常常呆呆地坐著，兩眼直視，或者無意識(shí)地?fù)u來搖去。有生人接近時(shí)它不會(huì)像野生的猴子一樣對(duì)生人作出恐嚇或攻擊的行為，而只是自己打自己，甚至撕咬自己，把自己弄傷。而由“人造母猴”帶大的猴子在社交上也有孤獨(dú)的傾向，往往拒絕交配。哈洛為了得知這些由“人造母猴”帶大的恒河猴是否具有養(yǎng)育后代的能力，他希望那些人造母猴養(yǎng)育的母猴可以受孕并生產(chǎn)下一代。但即便是把這些母猴與經(jīng)驗(yàn)豐富的公猴關(guān)到同一個(gè)籠子里，這些母猴也拒絕交配，抵死不從，往往把公猴們抓咬得遍體鱗傷。于是哈洛設(shè)計(jì)了一個(gè)強(qiáng)暴架，強(qiáng)制母猴們懷孕生產(chǎn)，最后產(chǎn)下20只幼崽。然而，這些母猴中有7只對(duì)自己孩子表現(xiàn)冷漠，臍帶剪斷后便不再理睬小猴；有8只則極其暴力地毆打、虐待自己的孩子；有4只更是殘忍地殺死幼猴，其中一只幼猴是頭骨直接被咬碎致死；只有一只母猴極其笨拙地嘗試著給自己孩子喂奶。這個(gè)試驗(yàn)的結(jié)論讓人十分喪氣，恒河猴雖然與人類不同，沒有辦法接受人類那樣的教育，在經(jīng)歷過悲慘的嬰幼兒時(shí)期后，沒有機(jī)會(huì)去改變自己的“人格”，但也足夠給我們以警醒：母性并非與生俱來，而與后天的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)，尤其是嬰兒期的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。羅馬尼亞的孤兒
1966年，為了提高人口數(shù)量，羅馬尼亞頒布了770法案，宣布每對(duì)夫妻至少要生4個(gè)孩子，非特殊情況下的避孕和墮胎都屬于違法。在這23年的時(shí)間里，有超過1萬名婦女在地下墮胎手術(shù)中喪生，同時(shí)也比以往多出生了200萬個(gè)嬰兒，每年約有1萬名兒童被父母遺棄。為了管理這些被遺棄的兒童，齊奧塞斯庫在羅馬尼亞全國建造了數(shù)百所孤兒院。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，孤兒院的一個(gè)工作人員需要照顧10個(gè)，20個(gè)，甚至40個(gè)孩子……孩子們必須7點(diǎn)起床，七點(diǎn)半喂食，8點(diǎn)他們換尿布……每個(gè)工作人員可能只有30分鐘去喂10到20個(gè)孩子……如果孩子在八點(diǎn)半弄臟了他的尿布，他必須等上好幾個(gè)小時(shí)才能再次換尿布……孩子每天與其他人接觸的時(shí)間，就是匆忙的幾分鐘的喂食以及換尿布時(shí)間，其他時(shí)間里，他們唯一的刺激對(duì)象就是天花板、墻面或是他們小床的柵欄。90年代，這些孤兒院被美國廣播公司拍成了震驚世界的紀(jì)錄片 Shame of a Nation。在參觀孤兒院以前，Georgette Mulheir以為擠滿了孩子的孤兒院一定是吵吵鬧鬧的，然而真正進(jìn)入之后才發(fā)現(xiàn)，“那里就像修道院一樣安靜”。帶領(lǐng)她的護(hù)士長還會(huì)很驕傲的說，你看，我們的孩子們表現(xiàn)得非常好。他們剛開始會(huì)哭鬧，但在發(fā)現(xiàn)再怎樣哭鬧也無人回應(yīng)之后，他們很快就學(xué)會(huì)了不再多此一舉，他們變得無精打采，毫無生氣，長時(shí)間對(duì)著天空發(fā)呆。1989年齊奧塞斯庫政權(quán)垮臺(tái)之后，許多歐美家庭收養(yǎng)了這些孤兒，讓他們得以在溫暖正常的家庭環(huán)境當(dāng)中長大，然而對(duì)這些孩子進(jìn)行了長達(dá)13年的追蹤研究的“布加勒斯特早期治愈計(jì)劃”發(fā)現(xiàn)，早期在孤兒院里的嚴(yán)重匱乏經(jīng)歷，依然給他們留下了巨大的創(chuàng)傷：2歲以前被收養(yǎng)的孩子，還有可能通過家庭和社會(huì)的努力幫助他們追趕上來，而對(duì)那些2歲以后才被收養(yǎng)的孩子來說，創(chuàng)傷幾乎是不可逆的——從大腦發(fā)育、身體發(fā)育，到社會(huì)適應(yīng)，他們?cè)诟鱾€(gè)方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于正常兒童的水平。后來科學(xué)家才認(rèn)識(shí)到，人類大腦的認(rèn)知、語言和社會(huì)發(fā)展有一個(gè)非常短暫的敏感期。在這個(gè)時(shí)期缺乏刺激，大腦的發(fā)展就上不了正軌，和人交往的社會(huì)能力以及大腦的執(zhí)行功能（如注意力調(diào)節(jié)和情緒管理）可能終身受損。 經(jīng)典課程：提高自己的知識(shí)水平
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