一統(tǒng)天下，大人造物

--讀《觀易吟》有感

邵雍《擊壤集》中的《觀易吟》云：一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。

使用系統(tǒng)論的方法，本易經(jīng)保和太和元亨利貞的思想，以做好磨杵成針和打造刀劍這兩項(xiàng)工作為例，來(lái)領(lǐng)會(huì)乾卦九五爻象辭“飛龍?jiān)谔臁?，“大人”造也的意思，從中體會(huì)《觀易吟》的思想情感。

“貞”，針、刀劍鋒利程度，針、刀劍預(yù)期的理想狀態(tài)；“元”，用來(lái)制作刀劍、用來(lái)成針的杵是什么材質(zhì)，銅、鐵、石、骨、竹、木；“亨”，加工的程度怎么樣，表現(xiàn)出來(lái)的“象”，尺寸大小，光滑程度，圓整程度，鋒刃角度，加工手段，加工工具磨石的情況等；人的因素：人有主從之分，這項(xiàng)工作的組織者即主人，主事之人、造物之人，組織協(xié)調(diào)能力怎么樣；完成磨杵成針的具體施工者即從者、作物者，技術(shù)水平怎么樣，作物者要做好自己的事，就要明所做之物的物性，所做之事的事理，掌握做事造物的技能；簡(jiǎn)單的工作，一個(gè)人可以完成的，主人即是從者，主從合一。這個(gè)系統(tǒng)的每一個(gè)因素的變化都會(huì)影響到鋒利程度這個(gè)目標(biāo)值的達(dá)成。在這個(gè)系統(tǒng)中這項(xiàng)工作的組織者，處于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的最頂端，對(duì)整體工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)影響最大。

而原材料的材質(zhì)之中，金屬有金、銀、銅、鐵等之分；銅有青、黃、紫、白等之別；鐵有生鐵、熟鐵、玄鐵之別；石有青石、大理石、花崗巖、玉石等之分；骨有牛、馬、鶴、魚(yú)等之分；竹有楠竹、方竹、毛竹、斑竹等之分；木有松木、榆木、黃花梨、紫檀等之分。加工用的磨石有粗、細(xì)，軟、硬等之分。施工的工人技術(shù)水平有三六九等之分；組織者組織協(xié)調(diào)能力，也有三六九等之分。磨出來(lái)的針有千萬(wàn)種、針的形狀有千萬(wàn)，正是萬(wàn)之大不可數(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有極為精辟的論述：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可數(shù)，然其要一也”。

打造一把刀劍和磨杵成針的的過(guò)程差不多。人對(duì)針、刀劍，鋒利程度、理想狀態(tài)的需求也有千差萬(wàn)別。杵磨成的針有縫衣服，繡花的不同用途；打造的刀有殺雞、宰牛、屠龍等不同之用途。打造屠龍刀、干將莫邪劍就得選用上好的玄鐵，有名望的大國(guó)工匠?！耙晃飶膩?lái)有一身，一身還有一乾坤”。生鐵、熟鐵、玄鐵各有其性，各有乾坤，各有其用。松木、榆木、黃花梨、紫檀，各有其性，各有乾坤，各有其用。普通工匠、能工巧匠各有其性，各有乾坤，各有其用。組織系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素各有其性，各有乾坤，各有其用。用，對(duì)體的形成有約束，體、用合一而物有成。用確定了，做成的物就大體相同了，成為了一類物，一種物，一樣的物。“天向一中分造化”。

這都要組織者統(tǒng)籌協(xié)調(diào)體用而定。組織者根據(jù)用途，把系統(tǒng)各種因素統(tǒng)籌起來(lái)，權(quán)衡利弊得失，由分而合一，由分而統(tǒng)一，一統(tǒng)天下之可用之人、可用之物來(lái)造有用之物。系統(tǒng)的組織者就是造物主。

系統(tǒng)的組織者是臨天下之人、物的“君”。 每個(gè)系統(tǒng)組織都有自己的一片天，每一個(gè)組織都有自己的組織協(xié)調(diào)者，古代國(guó)的君、王、帝，封地的諸侯，部落首領(lǐng)；現(xiàn)代國(guó)家的總統(tǒng)，單位的長(zhǎng)如局長(zhǎng)、處長(zhǎng)、科長(zhǎng)，家庭里的家長(zhǎng)，家族里的族長(zhǎng)，公司的經(jīng)理、總裁，一切組織的決策者。“人于心上起經(jīng)綸”。心上起經(jīng)綸的人。乾卦：《象》曰：“飛龍?jiān)谔臁?，“大人”造也。大人一統(tǒng)天下之人、物，而造天下之用物。主一物之事為一物之主，主一家之事為一家之主，主一地之事為一地之主，主一國(guó)之事為一國(guó)之主。

抱樸子曰：“余聞之師云，人能知一，萬(wàn)事畢。知一者，無(wú)一之不知也。不知一者，無(wú)一之能知也。道起於一，其貴無(wú)偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。

知一，就是一事一物開(kāi)始，以易經(jīng)保和太和元亨乃利貞的思想為指導(dǎo)，格好一物，知一物之性，在自己主事的范圍內(nèi)，萬(wàn)物皆備于我，協(xié)調(diào)好天、地、人的關(guān)系，促和、促成，作好每一事?！澳苤f(wàn)物備于我，肯把三才別立根”。從一事一物始，推而廣之，累功積德，終日乾乾，夕惕若厲，反復(fù)道也，不斷修身，“道不虛傳只在人”。齊家治國(guó)平天下，這就是君子的成君成圣之路。