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吉兆之戰(zhàn) 抽象篇 字源演變
說文解字 “義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜顯示的吉兆）（我，王者之器，為王而戰(zhàn)），表示吉兆之戰(zhàn)。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。篆文異體字“羛”（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休戰(zhàn)），表示休戰(zhàn)和平，表達(dá)“道義”的另一層含義。造字本義：名詞，出征前的隆重儀式，祭祀占卜，預(yù)測戰(zhàn)爭兇吉；如果神靈顯示吉兆，則表明戰(zhàn)爭是仁道、公正的，神靈護(hù)佑的仁道之戰(zhàn)。隸化后楷書'義’將篆文字形中的“羊”寫成“去尾羊”?！稘h字簡化方案》另造指事字“義”，在“乂”（割、殺）上加一點(diǎn)指事符號，表示殺得有理、殺得正當(dāng)。當(dāng)“義”的“儀式”本義消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式莊嚴(yán)的典禮?！耙狻?，指個(gè)人的心思、想法，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體性和主觀性；“義”，原指揚(yáng)善懲惡的天意，后引申為公認(rèn)的道德、真理、公認(rèn)的文字內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是普遍性和客觀性；“意義”，指個(gè)人愿望與世間公理。 古文釋義 《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》竝宜寄切，音議。 《說文》：己之威儀也。從我羊。注：臣鉉等曰：與善同意，故從羊。 《釋名》：義，宜也。裁制事物，使各宜也。 《易·乾卦》：利物足以和義。 又《說卦》傳：立人之道，曰仁與義。 又《容齋隨筆》：人物以義為名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰(zhàn)是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉，義社，義田，義學(xué)，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領(lǐng)之類是也。合眾物為之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。 又義渠，戎國地。《史記·秦本紀(jì)》：伐義渠，虜其主。注：寧廣二州，春秋及戰(zhàn)國時(shí)為義渠，戎國之地也。 又姓?！肚皾h·酷吏傳》：義縱，何東人。 又與誼同。《前漢·董仲舒?zhèn)鳌罚簼u民以仁，摩民以誼。 又與儀通?！肚皾h·鄒陽傳》：使東牟朱虛東褒義父之后。注：應(yīng)劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。 又與宜同?！俄嵮a(bǔ)》：周官凡殺人而義者，史記君義嗣，竝魚羈切。 又《韻補(bǔ)》：葉牛何切。周官注：儀作義，古皆音俄。 《古文尚書》：無偏無陂，遵王之義。陂音坡?！虬凑f文在我部。今從正字通倂（并）入。
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