我不知道各位朋友看過周文王作的《周易》沒有？《周易》原文是很難懂的，雖然原文很難懂，但是有兩個(gè)字大家一定看得懂。哪兩個(gè)字？有人說是“乾坤”，有人說是“陰陽”。如果大家把乾坤和陰陽都搞懂了，那我就不用講了。

哪兩個(gè)字呢？“吉”“兇”。周文王作的《易經(jīng)》是經(jīng)文的部分，內(nèi)容一般是這樣的：什么什么吉，什么什么兇。前面一句話，后面是一個(gè)吉或兇，當(dāng)然還有其他判斷語。這個(gè)判斷語大家都看得懂，但前面的“什么什么”部分看不懂，于是大家就《易經(jīng)》就是講吉兇的，講吉兇不就是算命嗎？所以《易經(jīng)》是一本算命的書。

其實(shí)這種理解是不對(duì)的。《易經(jīng)》的精華就在前面那個(gè)什么什么里面。你是不是要說“你在故弄玄虛吧”。我提醒大家一句：前面的什么什么和后面的吉兇是什么關(guān)系呀？是因果關(guān)系。前面什么什么是因，后面的吉或兇是果?！吨芤住返拿孛懿粌H在于講了什么時(shí)候吉什么時(shí)候兇，更重要講的是怎樣趨吉避兇。這里面的吉兇是因?yàn)槭裁词裁炊趺礃樱钥吹郊臅r(shí)候，不要得意忘形，如果不什么什么就兇。當(dāng)然，看到兇的時(shí)候不要緊張害怕，它是什么什么兇，如果不什么什么就吉了。所以《周易》更重要的是教我們?nèi)绾乌吋軆础?/p>

當(dāng)然，這一點(diǎn)不僅我們看不懂，當(dāng)年孔夫子也看不懂。但是孔子畢竟是孔子，他看不懂，就下功夫看。下多大的功夫呢？《史記》上說了一個(gè)詞叫“韋編三絕”，說孔子晚年的時(shí)候喜歡《易經(jīng)》，他讀易的時(shí)候是“韋編三絕”，《漢書》也是這么記載的。

什么是“韋編三絕”呢？“韋”就是牛皮繩，孔子看到寫在竹簡上的《周易》這本書（此時(shí)還沒有紙，東漢蔡倫才發(fā)明創(chuàng)造了紙），竹簡是一片片的，所以中間要用“韋”（牛皮繩）把它穿起來；“三絕”：“絕”就是斷了，斷了幾次呢？“三”不是三次，而是多次。牛皮繩都斷掉了多次。突然有一天，孔子看懂了，然后他說了句：“哇，原來《易經(jīng)》不是講算命的，而是講天命的?！边@一年孔子50歲。

我們都知道，按照孔子自己的說法是“五十而知天命”。他是怎么知的天命呢？是看懂了《易經(jīng)》而知的天命，這也是孔子說的，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”。五十歲讀懂了《易經(jīng)》，從此再?zèng)]有大的過錯(cuò)。孔子五十歲這年讀懂《易經(jīng)》后，他就開始轉(zhuǎn)運(yùn)、當(dāng)大官了。他當(dāng)?shù)牡谝粋€(gè)官是中都宰（現(xiàn)山東省汶上縣），也就是魯國下面一個(gè)直轄市的市長?？鬃雍髞磉€當(dāng)了大司寇等大官。

孔子晚年的時(shí)候給自己的一生做了總結(jié)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，孔子73歲去世。我認(rèn)為在孔子的一生當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)值得我們注意：15歲和50歲。

“十有五而志于學(xué)”是什么意思？有好多人理解是孔子15歲立志于學(xué)習(xí)。那就錯(cuò)了！因?yàn)檫@話的意思是孔子15歲之前沒有好好學(xué)習(xí)，那還能成就孔子嗎？孔子那個(gè)時(shí)代學(xué)的都是經(jīng)典，都是需要背誦的。而人一過了15歲，記憶力就大大下降。這句話的意思是孔子15歲的時(shí)候就立志于為學(xué)傳道了，也就是說孔子15歲就找到了自己人生的終極目標(biāo)，就懂得了自己的命——一輩子立志于為學(xué)傳道?？鬃右惠呑佣紱]有改變過自己的志向，所以他這一輩子都是幸福的，因?yàn)樗业搅俗约旱慕K極目標(biāo)。成功了，當(dāng)然幸福；不成功呢，就在走向成功的路上，一直走下去就好了。我們想一下自己找到人生的終極目標(biāo)沒有？

孔子50歲知道了天命天道，55歲周游列國，14年后（即68歲）回到魯國，這中間他就去傳播天命、天道了?？鬃影l(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》六十四卦講的是天道大規(guī)律，于是就把它寫下來，寫了十篇，也叫“十翼”?！耙怼笔浅岚虻囊馑迹簿褪强鬃咏o《易經(jīng)》插上了十個(gè)翅膀，《易經(jīng)》一下子就飛起來了。從迷信到理性，從巫術(shù)到哲學(xué)，完成了質(zhì)的偉大的飛躍。

孔子寫的“十翼”也叫《易傳》，“傳”是解釋的意思，對(duì)經(jīng)文的解釋就叫“傳”，如《左傳》就是左丘明給《春秋經(jīng)》作的解釋，《易傳》就是孔子給《易經(jīng)》作的解釋。

究竟《易傳》是不是孔子寫的？后代就有懷疑。一開始人們都不懷疑，后來到宋代歐陽修在《易童子問》中第一個(gè)提出懷疑，他說：“《易傳·系辭傳》可能不是孔子寫的?！钡胶髞響岩傻娜嗽絹碓蕉?，到清代時(shí)，大家基本都否定《易傳》是孔子作的。比如說清代崔述認(rèn)為不僅《系辭傳》不是孔子作的，《彖傳》《象傳》都不是孔子作的。到現(xiàn)在，多數(shù)人認(rèn)為“十翼”都不是孔子作的。

直到1973年發(fā)生了一件事情：在湖南長沙馬王堆挖出了一個(gè)漢代的陵墓。這個(gè)陵墓是西漢初期長沙王丞相利蒼及其家屬的陵墓。這里面有一件事情震驚了世界——墳?zāi)估锿诔隽艘痪吲?，這具女尸距今已經(jīng)兩千年了，還沒有腐爛。后來經(jīng)考證，這具女尸是利蒼的妻子，叫辛追。這具女尸也被稱為“東方睡美人”，她是世界上保存最完好的尸身，也就是說她的肌肉還有彈性，部分的關(guān)節(jié)還可以活動(dòng)，毛發(fā)還在，指紋還比較清晰，距今已經(jīng)2100多年了。

還有比這更加令人震驚的事件——馬王堆三號(hào)漢墓出土了一大堆竹簡的書籍，還有帛書，其中有一本帛書就是《周易》。這本《周易》是在公元前168年抄寫的，是先秦的文獻(xiàn)，比現(xiàn)在通行的版本要早。它和現(xiàn)在通行版本有兩大不同點(diǎn)：1.六十四卦的次序排列的不同，2.《易傳》除《系辭傳》部分，很多經(jīng)文部分是現(xiàn)今通行版本所沒有的，如《二三子問》上下篇、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等篇章。

這里有個(gè)非常有意思的發(fā)現(xiàn)，馬王堆出土的帛書《周易》里的“子曰”很多地方明確寫作“孔子曰”或“夫子曰”。古人反對(duì)孔子作《易傳》的理由之一就是《易傳》里的“子曰”不一定是孔子說。當(dāng)然，我們也不能就此臆斷《易傳》是孔子一個(gè)字一個(gè)字寫出來的，但它反映了孔子的思想，這些思想也可能是孔子的弟子或其弟子的弟子的推及而成。其實(shí)，《易傳》每一篇成熟的時(shí)間也是不一樣的，戰(zhàn)國早起到后期的都有。

過了20多年，也就是1993年，又有了新的發(fā)現(xiàn)，湖北荊門郭店和荊州江門一帶出土了一批戰(zhàn)國時(shí)期的簡書，被稱為楚簡。1994年在香港發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國的楚簡，上海的一個(gè)館長聽說后，馬上到香港去看，后來花了重金買回絕大部分的楚簡，其中有一本就是《周易》。這個(gè)《周易》的版本比馬王堆版本的還要早，它里面只有經(jīng)文沒有傳文。經(jīng)文六十四卦的次序和我們現(xiàn)在通行版的排列次序是一樣的。

所以從版本來看，《周易》主要有三個(gè)版本，最早是上博簡（上海博物館收藏的戰(zhàn)國楚簡），第二個(gè)版本是馬王堆西漢初年的帛書本，第三個(gè)版本就是我們講的通行版本——三國時(shí)期王弼作的注和西晉時(shí)期王弼、韓康伯注本，這個(gè)注本在唐代時(shí)又被孔穎達(dá)作了注釋。我們講《周易》就是按照這個(gè)版本，同時(shí)還要比對(duì)上博本和馬王堆本。

最后，我們把《周易》這本書成熟的歷史和作者做一個(gè)總結(jié)?！吨芤住愤@本書經(jīng)過三個(gè)圣人：伏羲氏作八卦，周文王作《周易》的經(jīng)文部分，孔夫子作《周易》的傳文部分，所以可以看出《周易》這本書形成的歷史非常悠久，單是周文王距今就已經(jīng)3000年了。

《周易》這本書究竟有什么意義呢？《周易》的“易”又有什么深刻的含義呢？我們下一講接著說，謝謝大家！