序言

本文將對(duì)我國(guó)七政四余占星術(shù)的源頭——琴堂派進(jìn)行介紹，同時(shí)也將對(duì)七政占星術(shù)的論斷入手方式進(jìn)行講解，此篇也是七政入門精解系列的最后一篇，這篇文章寫完，我會(huì)將以往篇章編成《入門總論》發(fā)布到公眾號(hào)“星廬Hosiro”上歡迎關(guān)注。后會(huì)研究一段時(shí)間其他的術(shù)數(shù)門類如六壬、紫微等，進(jìn)一步豐富玄學(xué)的應(yīng)物取象思維。

一、琴堂源起

昔唐玄宗朝有高僧號(hào)一行者，乃郯國(guó)公張公謹(jǐn)之孫、元素之侄。隱居嵩山，精天文星歷術(shù)數(shù)之學(xué)，嘗測(cè)影定候，作氣盈朔虛歲差之法，以補(bǔ)歷家之未備。又作星術(shù)書十二家，誓曰：國(guó)興書則現(xiàn)，否則隱。其術(shù)以為日月五星皆積氣動(dòng)物，行度有遲速之不齊，運(yùn)轉(zhuǎn)有舒縮之或異，歷千百年自是不同。必當(dāng)隨時(shí)占候，立法觀察，以求合乎天道之自然。人亦積氣中之動(dòng)物也，氣運(yùn)有否泰，世道有升降，人之貴賤壽夭吉兇用舍，其機(jī)之所系，命之所遇，咸有經(jīng)常時(shí)義之道焉，惡可據(jù)一定之法而概論哉！末學(xué)支離，膠今泥古，往往多按圖索駿，遂使先正至精至微之學(xué)，不信于異代，良可嘆息。洪武六年秋，予不敏，自福州府長(zhǎng)幕獲戾系御史獄，值蒲庵師來(lái)，復(fù)以說(shuō)法忤上意，同待罪。及至夜四鼓，天忽大風(fēng)雨，雷電交作，余因感天道，與師極論世運(yùn)古今氣變升降不同。師遂出是書以授，作而言曰：是書予昔得之天界寺古佛殿壁篋中，其源流則傳自青城山僧靈椿，椿傳之江西僧普澄，澄傳之四明僧慧月，月又質(zhì)諸西竺國(guó)師耶律。耶律逆知四十年后氣運(yùn)轉(zhuǎn)南，至我朝而后驗(yàn)也。慧月卒于天界寺，忻公憐其用心之勤，藏其書于篋，懸壁間以俟后之有緣者，予始得而廣其傳，然豈易得哉！子其識(shí)之。余謹(jǐn)授教，經(jīng)今六年，用之多驗(yàn)。十一年冬，予以言事，由青州府佐幕左遷柳州別曹，假道建安，寓學(xué)宮之西軒，以病留未行，獲與校官葉季原商訂此書。季原素穎悟，一見即喜其理之有源委，請(qǐng)予以書傳授之。閱月，予將別去，季原慮予行之速也，復(fù)邀同志楊文叔聚精研華，每夕繼燭共論，甚相契合。因以教外別意，纂成雜詩(shī)二十六首，著于七五賦之末，仍書其所得義理，講貫之精，氣運(yùn)變遷之詳者，冠于七五賦之端。使異日學(xué)者知其源委，不流于支離，知其經(jīng)變，不泥于固執(zhí)。庶信此書之理傳于方外，出于斯文，合于性命理氣，會(huì)于世變推遷，各極其歸趣之正，非止于術(shù)家之一技而已。 洪武十二年正月十九日前鄉(xiāng)貢進(jìn)士括蒼龍泉季董宗舒序

二、琴堂虛實(shí)

填實(shí)：四柱八字的地支就是星盤的填實(shí)，如年實(shí)、月實(shí)…

旬空：年、月、日、時(shí)的旬空看屬于什么旬，其中年、日、時(shí)旬空在陽(yáng)位，月則在陰位

甲子旬（甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉）旬空戌亥

甲戌旬（甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未）旬空申酉

甲申旬（甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳）旬空午未

甲午旬（甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯）旬空辰巳

甲辰旬（甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑）旬空寅卯

甲寅旬（甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥）旬空子丑

在Moira中則可觀察盤中的+（實(shí)）、-（虛）來(lái)快速確認(rèn)宮位虛實(shí)

三、琴堂起手式

原文：

人生貴賤皆前定，關(guān)係身與命，逢生坐實(shí)占高強(qiáng)，名利兩榮昌

詳曰人生夀夭賢愚皆係五星注定，推星論理身命最重，吉?jiǎng)t富貴夀考，兇則貧賤夭折。逢生者，如命坐寅亥木為主，喜水孛，故曰逢生。坐實(shí)者，如四柱卯戌午未四字，用星逢生又坐卯戌午未之宮，謂之坐實(shí)。天星躔地宮，與四柱不相著者無(wú)力耳，逢生坐實(shí)主人名利兩相全，不值空亡煞曜為美，且夫日月麗乎天，而地勢(shì)起乎北，故曰日居午月居未，而子丑為土，天道左旋寅配春為木，卯配夏為火，酉配秋為金，申配冬為水此逆順之中，各有四序行乎天地之間，此先天之體也。太陰配母道為身，太陽(yáng)配父道為命，故以生時(shí)加臨配十二宮，此後天之用也，以官福田財(cái)兄弟妻孥子息考之，身命富貴貧賤皆係焉。假如安命在子，即以土為主，月為身星，土星起坐要逢火羅為恩是逢生也，更居本生年月日時(shí)之宮是坐實(shí)也，又占高強(qiáng)又逢生則知富貴人物，故名利兩榮昌也。十二宮有七強(qiáng)五弱，七強(qiáng)宮命宮官祿妻妾田宅為四正高強(qiáng)，男女福德為次強(qiáng)，財(cái)帛為近強(qiáng)，五弱者相貌奴僕為惡弱又為陷害宮，兄弟閑極疾厄遊行為次弱也。凡星辰加居閑極為弱，惟太陰臨之為福奇哉，歌曰第三宮中號(hào)閑極，五星不得纎毫力，惟有月向此中生，卻與命宮添福德。

一行禪師經(jīng)云：凡論五星無(wú)多訣，先從命主分明說(shuō)，世上只說(shuō)當(dāng)生星，死法原來(lái)不知活，說(shuō)宮主之星木寅亥、土子丑、水己申、火卯戌、金酉辰、太陽(yáng)午、太陰未，本主星守身命，主星不起多嘉慶，主星起在高強(qiáng)宮，官祿資財(cái)皆鼎盛，吉星守命主星微，四元三限任相隨，縱然科甲重重見，只是青衫不用期，吉星守命主星卑，那逢身主又居衰，若還身祿無(wú)虧欠，享福還教夀夭危。內(nèi)外兩臺(tái)君且聽，命主入身身入命，互垣須是福來(lái)當(dāng)，管取一生長(zhǎng)吉慶，財(cái)帛星田宅主，身命二宮喜相遇，若無(wú)暗耗與刑囚，當(dāng)與石崇鬬豪富，閑極主入命宮，命居閑極緫成空，白日只消閑袖手，不知衣祿在何從，身命主入田宅，千倉(cāng)萬(wàn)箱多蓄積，田宅遷入命身來(lái)，貯積金珠無(wú)破尅，身命主入子孫，母來(lái)救子豈無(wú)情，子主若還來(lái)顧母，官高祿厚更榮尊，身命主入奴僕，縱有吉星也勞碌，身閑心自不能閑，又被小人多反復(fù)，身命主入妻宮，資財(cái)昌盛福興隆，若是兇星居七位，尅妻尅子必為兇，身命主入八煞，官祿少年須早發(fā)，若還煞星入命來(lái)，疾厄躔身那可脫。身命主入遷移，過房出祖定無(wú)疑，若不贅居并過繼，也須奴養(yǎng)庶生兒，官祿主入命宮，須添福夀永無(wú)兇，命主若還居官祿，互垣必是拜三公，福德主入命來(lái)，斷然福祿永無(wú)災(zāi)，命主若還居福德，互垣須是拜三臺(tái)，身命主入相貌，相貌堂堂身更長(zhǎng)，若被煞星兼暗尅，破相為人貌不揚(yáng)，如此訣細(xì)推詳，先從身命入為綱，時(shí)人不解神仙訣，空把星辰錯(cuò)較量，大凡命好身不好，有夀而無(wú)福，身好命不好，有福而無(wú)夀，命身主起處逢吉星，生之不富即貴，兇星傷之不夭即貧。

論盤起手式：

1、確定身命主：琴堂中以命宮的宮主星為命，以月亮所在宮位的宮主星為身

2、通過身命主初步確定盤主的層次：

身命主居命宮或高強(qiáng)宮則吉，層次高

如命主的母曜在命宮，但命主在弱宮中雖有四元星（任、壽、祿、馬）或三限主相隨，縱然有當(dāng)官的機(jī)會(huì)也不易抓住。層次普通偏上

如命主的母曜在命宮，但命主在弱宮中，且身主又居衰地，即使祿主受吉，也不易享受到。

3、看身命主與十二宮的關(guān)系，可論斷基本事項(xiàng)

身主同時(shí)也是后天十二宮的宮主，如與命主互垣，還需是高強(qiáng)宮主為吉。

如二宮主、四宮主與身命主存在相位關(guān)系，同時(shí)又不是暗耗與刑囚，則可斷富。

命主與三宮主互垣，可斷游手好閑。

身命主與四宮主互垣，可斷富。

身命主與五宮主互垣，可斷吉。

身命主入六宮，可斷操勞。

身命主入七宮，可斷吉，但若為兇星，如火星入酉宮，則有克妻之象。

身命主入八宮，可斷年少有為，若命宮見煞，則可斷疾。

身命主入九宮，則可斷不易在家鄉(xiāng)發(fā)展

身命主與十宮主互垣，可斷貴。

身命主與十一宮主互垣，可斷福、貴。

身命主入十二宮，看身命主的吉兇狀態(tài)，可斷相貌美丑。