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里：始見于西周金文，古字形從田從土，本義是居住之地，引申泛指人群聚居的地方；里又是古代地方行政組織，引申指街坊、家鄉(xiāng)。 處：一說居住，一說居住之地。
孔子說：“居住在有仁風的地方（一說：跟有仁德的人住在一起）才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？” 參考資料的理解，我覺得更強調外部環(huán)境對人的“仁德”養(yǎng)成的影響，“ 近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理，“孟母三遷”也正是因為這個原因。但是，居住的地方，或者共處的人有沒有仁風，是不是有仁德，怎么能一眼就看出來呢？正象現(xiàn)在網絡上流行的一句話說的那樣，“社會很單純，復雜的是人。”現(xiàn)在有些人總是感慨“時風日下，人心不古”，那么是時風日下導致人心不古？還是人心不古引發(fā)了時風日下？我覺得，很多問題還要從“心”上找根源，也就是多從自身認識上找原因。外部環(huán)境固然重要，但是人骨子里對外部環(huán)境的認知和判斷更重要。
鄰里相處，以講仁德為最好。判斷所處的環(huán)境、共處的人好不好，就要以是不是仁德為標準。如果不是出于仁德之心去選擇、判斷，怎么能算是明智的呢？
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/h2>
約：窮困之意。 知(zhì)：同“智”。 孔子說：“沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處于安樂之中。有仁德的人長期安心于推行慈愛精神，聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁?！?/section>如果說上段話是告訴人們，做事要講仁德、判斷事物要以仁德為標準，這段話，就從正反兩方面講了講仁德的好處、不講仁德的壞處。這段話前半句我沒有異議，后半句中，既然“安仁”是“安于仁”，安于仁道或者是安心于推行仁道，“利仁”怎么就成了“認為有利而去行仁”了呢？這或許是受“子罕言利與命與仁”的影響吧？就像朱子所理解的那樣：“孔子所以'罕言利’者，蓋不欲專以利為言，恐人只管去利上求也。”“仁義固無不利矣，然以是為言，則人之為仁義也，不免有求利之心焉。一有求利之心，則利不可得而害至矣。”但是我認為，雖然很少說，但是既然說了，還是應該尊重老人家的原意吧？！
我以為，前面講了沒有仁德的人不能“久處約”、不能“長處樂”，那么有仁德的人會怎么樣呢？初級的有仁德的人，能夠因為有仁德而“安”，什么是“安”？
這里或許可以理解為平靜、舒適、穩(wěn)妥、沒有危險；那么“高級的”有仁德的人是什么人呢？或許就是“知者”吧。有智慧的人有仁德，就能夠因為有仁德而“利”，什么是“利”呢？ 有德者，可以安行天下；德才兼?zhèn)湔撸梢灾翁煜?、利享天下，怎么滴吧？?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/12/0720/235485670_9_20211207080614990' data-ratio="1" data-type="png" data-w="20" style="display:inline-block;width:20px;vertical-align:text-bottom;" src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif">
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