|
2 《逍遙游》 （1）（2019全國(guó)卷1）《莊子·逍遙游》中的斥鴳無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“______，______”，也就是飛行的極致了。 (1)(2017·全國(guó)卷Ⅱ)《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：“ ， ， ！” (2)(2016·山東高考)《莊子·逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“ ， ”。 (3)(2015·全國(guó)卷Ⅱ)《莊子·逍遙游》指出，“ ， ”， 就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。 (4)(2014·全國(guó)卷Ⅱ)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“ ， ”。 (5)《逍遙游》中說明鯤鵬即使奮飛能直上九萬里的高空也并非逍遙，依然有所待的句子是“ ， ”。 (6)莊子在《逍遙游》中用“ ， ， ” 描繪了列子輕盈行走的情形。 (7)《逍遙游》中，用來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是“ ， ”。 (8)《逍遙游》中，作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙，然后列舉了三類人： ， ， 。 (9)《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“ ， ”。 (10)莊子《逍遙游》描寫鵬具備了沒有什么力量能阻遏它的條件之后，再打算飛往南方的名句是“ ， ， ”。 (11)《逍遙游》中，莊子用出行備糧的例子來反駁蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬鳥的嘲笑，其中“ ， ， ”用來說明小事“所待”甚小。 (12)《逍遙游》中，莊子認(rèn)為真正的逍遙游要達(dá)到的境界是： ， ， 。 (13)莊子在《逍遙游》中舉現(xiàn)實(shí)中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是： ， ， 。 (14)莊子在《逍遙游》中所說的“ ， ”， 與范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出的“不以物喜，不以己悲”的榮辱不驚心態(tài)，大致相當(dāng)。 [自我校對(duì)] （1）不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間 (1)而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 (2)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 (3)(且夫)水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無力 (4)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 (5)摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 (6)夫列子御風(fēng)而行 泠然善也 旬有五日而后反 (7)風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 (8)至人無己 神人無功 圣人無名 (9)且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 (10)背負(fù)青天 而莫之夭閼者 而后乃今將圖南 (11)適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 (12)乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 (13)野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 (14)且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 3 《師說》 (9) （2019全國(guó)卷Ⅲ）《師說》中，對(duì)于為子擇詩自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“_________________，_________________”。 (10) （2019北京卷）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“_________________，_________________”。 (1)(2018·全國(guó)卷Ⅰ)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”， 點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。 (2)(2014·大綱卷)韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“ ， ， ”。 (3)《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“ ， ”。 (4)韓愈在《師說》中闡述老師職責(zé)的句子是“ ， ”。 (5)《師說》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是“ ， ”。 (6)孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長(zhǎng)無少， ， 。 (7)韓愈在《師說》中用“ ， ， ” 三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。 (8)《師說》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是： ， ？ (9)“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ ， ” 的意思一致。 (10)韓愈在《師說》中表現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通人才能低下卻恥于從師學(xué)習(xí)的句子是“ ， ， ”。 (11)韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)自己所說的老師不是指童子的啟蒙老師的句子是： ， ， 。 (12)《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“ ， ， ”的態(tài)度。 (13)《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說》中所表達(dá)的“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。 (14)中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是： ， 。 (15)《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是： ， 。 (16)韓愈在《師說》中援引孔子的言論“ ， ”，旨在批判士大夫之族的愚妄。 [自我校對(duì)] (11) . 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 (12) 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 (1)好古文 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 (2)生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之 (3)位卑則足羞 官盛則近諛 (4)師者 所以傳道受業(yè)解惑也 (5)是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 (6)道之所存 師之所存也 (7)古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 (8)吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 (9)人非生而知之者 孰能無惑 (10)今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 (11)彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 (12)今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 (13)弟子不必不如師 師不必賢于弟子 (15)聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 (16)三人行 則必有我?guī)?/p> 4．阿房宮賦 （1）（2019全國(guó)卷Ⅱ）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。 (2)(2017·全國(guó)卷Ⅰ)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說： “ ， ， ？” (3)(2016·全國(guó)卷Ⅱ)杜牧《阿房宮賦》中以“ ， ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。 (4)(2015·重慶高考)杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是“ ， ”。 (4)不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是： ， 。 (5)杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的句子是“ ， ”。 (6)《阿房宮賦》中，“ ， ”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。 (7)杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計(jì)其數(shù)的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特點(diǎn)的兩句是“ ， ”。 (8)杜牧的《阿房宮賦》中“ ， ”寫復(fù)道橫越空中，曲折綿延，極言其構(gòu)筑精巧。 (9)杜牧的《阿房宮賦》中描寫皇帝的車隊(duì)儀仗遠(yuǎn)去的名句是“ ， ”。 (10)《阿房宮賦》中將反問與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來的財(cái)富的句子是： ， ？ (11)杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句描寫了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的奢靡生活。 (12)《阿房宮賦》中，寫秦王朝迅速滅亡的句子是： ， ， ， ！ [自我校對(duì)] (1). 覆壓三百余里 ， 隔離天日 (1)使秦復(fù)愛六國(guó)之人 則遞三世可至萬世而為君 誰得而族滅也 (2)一肌一容 盡態(tài)極妍 (3)二川溶溶 流入宮墻 (4)后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 (5)覆壓三百余里 隔離天日 (6)明星熒熒 開妝鏡也 (7)廊腰縵回 檐牙高啄 (8)復(fù)道行空 不霽何虹 (9)轆轆遠(yuǎn)聽 杳不知其所之也 (10)奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 (11)鼎鐺玉石 金塊珠礫 (12)戍卒叫 函谷舉 楚人一炬 可憐焦土 |
|
|
