“復(fù)仇，不是一條路，而是一座森林，就像在森林里容易迷路，忘記自己從哪兒進(jìn)來(lái)的。”

常人看來(lái)，復(fù)仇似乎是一個(gè)很陰森可怕的詞語(yǔ)，其中隱藏殺氣。很多時(shí)候，復(fù)仇是殘忍的，因?yàn)樗c鮮血分不開(kāi)。不過(guò)，并非所有復(fù)仇都陰森可怖，殺氣騰騰。復(fù)仇是分輕重與方式的，也講究一種“度”。每個(gè)人的復(fù)仇方式不同，如果追根溯源，那就是理念的不同。有些人一心想著復(fù)仇，最終失去的方向，全然不記得自己是為何而復(fù)仇的了。像這樣，只能稱之為“屠殺”。因?yàn)?，?fù)仇不能過(guò)度，更不能迷失自我。

西方文化中，就有很多關(guān)于復(fù)仇的故事與名著。其中，最為經(jīng)典的有兩個(gè)——《哈姆雷特》與《基督山伯爵》。兩者的復(fù)仇精神也是相同的，講究寬恕，認(rèn)為寬恕是復(fù)仇的最高境界。

一次恰到好處的成功的復(fù)仇，是要有長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備的。《基督山伯爵》中的主人公基督山就是這么做的。

雖說(shuō)從表面上看，這個(gè)準(zhǔn)備很好做，只需等待時(shí)機(jī)的成熟?？蛇@對(duì)于基督山來(lái)說(shuō)，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，甚至可以毫不夸張地說(shuō)“等待就是一種煎熬”。小說(shuō)中有所描寫(xiě)——“愛(ài)德蒙貪婪地注視著這堆巖礁，它們漸漸染上了變化中的暮色……熱血不時(shí)地往他臉上涌，他的額頭泛出紅色……任何一個(gè)賭徒把他的全部財(cái)產(chǎn)押在一盤(pán)骰子上時(shí)的急躁不安的心情，也會(huì)像愛(ài)德蒙在他希望即將實(shí)現(xiàn)時(shí)的感受這么強(qiáng)烈?！彼?，別把基督山看成一位神，他也是有人性中貪婪的一面的。可他高貴的地方在于他克制住了，他沒(méi)有使復(fù)仇的火焰占據(jù)內(nèi)心。

復(fù)仇不能過(guò)度，這一點(diǎn)基督山做得很好。當(dāng)他在面對(duì)陷害自己坐了十四年牢的家伙，他的做法是寬?。核o了他一頓豐盛的晚餐，并放了他?；缴讲蛔屗?，讓他痛苦地活著，去感受自己的罪過(guò)，背負(fù)著深重的罪孽，用一生向上帝贖罪。因此從一定意義來(lái)講，基督山是基督的化身。由于上帝施恩，他才從這個(gè)墳?zāi)棺叱鰜?lái)，他要替上帝來(lái)復(fù)仇。上帝為此派他前來(lái)，他便來(lái)了。再換個(gè)角度看，這又象征著基督教。基督教講究寬恕，其中有這么一段禱告——“求你今天賞給我們?nèi)沼玫氖沉?，求你寬恕我們的罪過(guò)，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷于誘惑；但救我們能免于兇惡，阿門(mén)?！?/p>

《哈姆雷特》也類似，在哈姆雷特與雷歐提斯都中毒劍倒地時(shí)，他們互相寬恕了對(duì)方。因此，這場(chǎng)劇才能顯得更震撼人心，也更能凈化人們的心靈。

然，中西文化復(fù)仇的定義不同，中國(guó)不會(huì)用寬恕來(lái)終結(jié)一場(chǎng)復(fù)仇，而會(huì)斬草除根，不給對(duì)方留任何后路。許多武俠小說(shuō)中的情節(jié)亦是如此?？扇绻活檹?fù)仇，那便失去了活著的意義，因?yàn)閺?fù)仇根本不是最終的目的，經(jīng)由苦難讓自己感知，進(jìn)而讓被復(fù)仇者醒悟，最終達(dá)到“己所不欲勿施于人”，甚至達(dá)到“惠澤天下”，這種人性高階的殿堂才是人生更有意義的所在。所以，不要讓復(fù)仇毀了自己。

學(xué)會(huì)寬恕，它是人類之心最高貴的地方。

長(zhǎng)按識(shí)別，贊賞作者

在基督山伯爵那個(gè)年代，法國(guó)已步入法治的文明社會(huì)。一心要復(fù)仇的伯爵絲毫不慌亂。在獄中，神父不僅讓他學(xué)了許多知識(shí)，同時(shí)還給了他一筆相當(dāng)可觀的財(cái)富。這足以使他步入當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，以接近他的仇人。最后，他不留痕地將仇人殺死，或讓他們?cè)趹曰谥卸冗^(guò)一生。可完成這一系列行動(dòng)，卻不僅僅要錢(qián)。

錢(qián)，是一個(gè)最基本的踏入上流社會(huì)的東西，但錢(qián)不是萬(wàn)能的，它可以使一個(gè)人馬上獲得成功，也可以使一個(gè)人馬上毀滅。設(shè)想一下，如果基督山伯爵雇了一批殺手，直接殺死那三個(gè)人，不是很省事嗎？那他為什么不？很簡(jiǎn)單，這樣一來(lái)所有人都知道是伯爵殺的人，他既不能享受這筆錢(qián)，或許還會(huì)被判刑。而且，如果警察追究起錢(qián)的來(lái)源，那豈不完蛋。所以，隱忍是很重要的一點(diǎn)，這也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。

但我不反對(duì)有錢(qián)這一點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，連上流社會(huì)都無(wú)法融入，事情辦起來(lái)會(huì)很麻煩。而且，通過(guò)錢(qián)，他立馬就讓唐格拉爾對(duì)自己畢恭畢敬的，這對(duì)于伯爵又何嘗不是一種快樂(lè)呢？對(duì)于這類勢(shì)利眼，解決他們的最好辦法就是比他們更有錢(qián)。

最重要的一點(diǎn)，是伯爵的智慧以及他的學(xué)識(shí)，這是吸引上流社會(huì)中精英的必要條件，同時(shí)也是伯爵受人尊敬的原因之一。在人們面前樹(shù)立了這樣一個(gè)高大形象后，即使伯爵露出馬腳，多數(shù)人也還是不會(huì)認(rèn)為伯爵會(huì)干出什么事的。更何況伯爵的復(fù)仇方式都是通過(guò)把人逼瘋，讓人破產(chǎn)這類行為，他從不親自下手。（但也不得不說(shuō)，這種方式更殘忍一些，讓人生不如死，還要在極度內(nèi)疚中老去。）

整個(gè)過(guò)程中，建立一個(gè)良好的形象是最重要的一步，它關(guān)系到復(fù)仇后的一切。如果復(fù)仇完了，自己也跟著又進(jìn)監(jiān)獄了，那和沒(méi)復(fù)仇也沒(méi)多大區(qū)別。

最后，伯爵的人脈廣也是很必要的條件，他不僅與上層社會(huì)相處得好，自己底下還結(jié)識(shí)了一群強(qiáng)盜，它們抓住了唐格拉爾?？丛诓舴萆?，強(qiáng)盜們還放了兩個(gè)貴族。這又加深了與那兩個(gè)貴族的關(guān)系，再次拓展了人脈。

人脈，不僅僅是自己那個(gè)小圈子里的叫人脈，能屈能伸，和上層打好關(guān)系后，下層也同樣重要。萬(wàn)一哪一天你落魄街頭，或是必須要干一些與自己身份不相稱的事情時(shí)，他們都是資源，都是得力幫手。

錢(qián)，智慧，學(xué)識(shí)，人脈（有了后三個(gè)，錢(qián)也不是問(wèn)題），說(shuō)是完成復(fù)仇的必要條件，不如說(shuō)是受人尊敬的必要條件。其中，最珍貴的莫過(guò)于智慧和學(xué)識(shí)。

這是一個(gè)復(fù)仇者的故事，這是一個(gè)審判者的故事，這是一個(gè)寬恕者的故事。

假設(shè)一下，一個(gè)人將要當(dāng)上老板，將有一位真正的靈魂伴侶時(shí)，被其他人誣告入獄了，這將是何等的悲痛，何等的憤怒呢？可能，大部分人都可能因?yàn)檫@樣的痛苦而自暴自棄、懷疑人生，又有誰(shuí)決定去復(fù)仇，并在最后選擇寬恕呢？

能做到的，也只有他了——愛(ài)德蒙·唐泰斯。

唐泰斯是一位將要當(dāng)上船長(zhǎng)的大副，是一位將要娶到美貌妻子——梅爾塞苔絲的小伙子?？删驮谟喕閮x式的當(dāng)天，他被送到檢查官——維爾福的辦公室，罪名是勾結(jié)叛黨。唐泰斯就這么被送進(jìn)了監(jiān)獄。唐泰斯為人忠厚老實(shí)，而且年輕有為，它努力地想要告訴那些獄卒自己是被誣陷的，可這一切在一面冰冷的獄墻面前，都無(wú)濟(jì)于事。就這樣，唐泰斯絕望了。

神甫的出現(xiàn)，讓唐泰斯重新燃起了意志。這位神甫比唐泰斯大許多，他即像老師又像父親，教給唐泰斯許多知識(shí)，甚至還有劍術(shù)。后來(lái)，神甫聽(tīng)說(shuō)了唐泰斯的故事，他細(xì)心地幫唐泰斯理清這場(chǎng)事故的來(lái)龍去脈，幫助唐泰斯終于找到了他入獄的原因。

原來(lái)，是唐泰斯的同事和情敵——唐格拉爾和費(fèi)爾南，因?yàn)榧刀?，給唐泰斯貼上了勾結(jié)拿破侖的罪名，他們的證據(jù)是唐泰斯受人所托從島上帶回的一封信。這封信的確是和拿破侖的一封聯(lián)絡(luò)信，但和唐泰斯無(wú)關(guān)，而為何檢察官會(huì)給唐泰斯判罪呢，那是因?yàn)檫@封信的收件者寫(xiě)著檢察官父親的名字。

人性都是高深莫測(cè)的，表面上是你忠實(shí)的朋友，背后卻嫉妒你的財(cái)富；表面上是位公正的執(zhí)法者，暗地里卻會(huì)包庇家人而選擇犧牲無(wú)辜的性命。唐泰斯在經(jīng)歷此事后，內(nèi)心多了一份毅力，少了一份單純。唐泰斯逃獄后，找到了那份神甫臨死前告訴他的寶藏，他將用這份寶藏開(kāi)始替檢察官執(zhí)法了，這也是復(fù)仇吧？只不過(guò)，這更像是正義的伸張。唐泰斯復(fù)仇的同時(shí)，也在替天主懲罰惡人。

復(fù)仇并沒(méi)有那么容易。唐泰斯之前的朋友，或者說(shuō)是現(xiàn)在的仇人們?cè)缫扬w黃騰達(dá)，成為社會(huì)的上層人物。唐格拉爾成為了銀行家；費(fèi)爾南娶了梅爾塞苔絲，并成為貴族；維爾福還是繼續(xù)做他的檢察官，也高升了。想要接近這些人，對(duì)現(xiàn)在的唐泰斯來(lái)說(shuō)還算容易，這多虧了那寶藏和神甫交給他的知識(shí)。有了這些，唐泰斯化身成基督山伯爵，進(jìn)入上層社會(huì)，展開(kāi)行動(dòng)。

復(fù)仇當(dāng)然是成功的，畢竟天主站在伯爵這邊。為什么呢，因?yàn)椴辉摰玫降臇|西，得到了也是要還的。唐格拉爾的財(cái)富，是從伯爵和他人那里掠奪來(lái)的；費(fèi)爾南的妻子，是從伯爵手中奪來(lái)的；維爾福的父親，本應(yīng)該坐在監(jiān)獄里。伯爵的復(fù)仇結(jié)束后，這三人都付出了慘痛的代價(jià)，維爾福失去了一切，最后成為瘋子；費(fèi)爾南自殺了；唐格拉爾破產(chǎn)了。

伯爵在最后，寬恕了唐格拉爾。唐格拉爾本來(lái)是事情的主謀，可他的懲罰好像不是那么嚴(yán)重。

伯爵一直將自己的復(fù)仇看作是天主的審判，可審判到了最后，還是犧牲了一個(gè)無(wú)辜的人。這個(gè)人的犧牲，也讓伯爵重新審視了這場(chǎng)審判，他最后寬恕仇人，也是寬恕了自己，讓自己跳出了這仇恨的輪回。正是如此，這次的復(fù)仇和審判才以最美好的結(jié)局收?qǐng)觥２粽一亓俗约簯?yīng)得的，仇人失去了自己不該得的。而伯爵最后的寬恕，雖說(shuō)是寬恕，實(shí)際上卻一直在懲罰唐格拉爾的良知。

但這寬恕，給了伯爵一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓他可以告別這個(gè)“復(fù)仇者”和“審判者”的身份，以一個(gè)寬恕者的身份，繼續(xù)美好地活下去。

長(zhǎng)按識(shí)別，贊賞作者

《基督山伯爵》一書(shū)用一句話來(lái)概括劇情，就是：水手出身的唐泰斯被陷害入獄，最后得以復(fù)仇。而本書(shū)最精彩的地方，也就在最后的復(fù)仇之處。

首先說(shuō)一說(shuō)唐泰斯本人，他是一位水手。他熱情四射、極富愛(ài)心。當(dāng)然這只是平時(shí)，極端情況，才是真正考驗(yàn)人性的時(shí)候。在監(jiān)獄中，他結(jié)識(shí)了一個(gè)好朋友，法里亞神甫。兩人一同思考如何逃出去。正當(dāng)終于有機(jī)會(huì)逃脫時(shí)，法里亞神甫卻發(fā)生了意外不能一起走。唐泰斯毅然決定放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，留下照看法里亞神甫。要是一般人，頭也不回地越獄了。這說(shuō)明唐泰斯心中有道義，不會(huì)臨危而亂。而在成功越獄之后，他拿到了基督山的寶藏。如此一大筆財(cái)富，一般人拿了，要么去賭博，要么去報(bào)復(fù)性消費(fèi)，然后再變成窮光蛋。而唐泰斯并沒(méi)有這么做，說(shuō)明唐泰斯心中的道義足夠堅(jiān)定，不會(huì)被金錢(qián)所動(dòng)。接下來(lái)，他去報(bào)答了那些曾經(jīng)幫助過(guò)他的人。這說(shuō)明他沒(méi)有太多私心，一般人可能看到這么多金錢(qián)就給他藏在某個(gè)地方，自己花了。

具有如此多優(yōu)點(diǎn)的唐泰斯搖身一變，變成了基督山伯爵，開(kāi)始了他的復(fù)仇。

莫爾塞夫伯爵費(fèi)爾南，奪走了唐泰斯的妻子，伯爵使他名譽(yù)掃地，開(kāi)槍自殺。餓死了他爸爸的同事騰格拉爾，被搞得完全破產(chǎn)，飽受驚嚇。害他下獄的法官維爾夫最后家破人亡，精神崩潰。但是，伯爵并沒(méi)有搞死那兩個(gè)人，伯爵寬恕了他們。有人說(shuō)，伯爵大仁大義，視生命如珍寶。這其實(shí)只是表面上的。在西方的基督教中，人死了，要向上帝贖罪。而基督山伯爵的這種做法正是先不讓他們死去，讓他們背著罪業(yè)活著，使他們活得非常痛苦。不讓你活得太容易，也不讓你死的太容易。這正是基督山伯爵唐泰斯，想要做到的。

最后我們來(lái)談一談“復(fù)仇”這個(gè)話題，在《基督山伯爵》書(shū)中，唐泰斯的復(fù)仇很委婉，不像中國(guó)小說(shuō)。在中國(guó)武俠劇像《瑯琊榜》《水滸傳》中，人物的復(fù)仇看起來(lái)很爽，講究三個(gè)字：快、準(zhǔn)、狠。一刀了斷，沒(méi)有任何感情上的碰撞或廢話。而在外國(guó)的復(fù)仇小說(shuō)像《荷馬史詩(shī)》這一類，作者更看中讀者對(duì)小說(shuō)中人物的評(píng)價(jià)。可能是因?yàn)橥鈬?guó)讀者有時(shí)候會(huì)根據(jù)小說(shuō)人物的所作所為或整本小說(shuō)的品質(zhì)來(lái)評(píng)價(jià)作者是一個(gè)怎么這么樣的人。而在現(xiàn)實(shí)生活中，這么做的優(yōu)勢(shì)是很低調(diào)，不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，而劣勢(shì)在于，不能除根。今天唐泰斯饒過(guò)了那兩個(gè)人，日后萬(wàn)一哪一天同樣的事情發(fā)生在法官維爾夫身上了，那此時(shí)此刻，維爾夫吸取了上一次的教訓(xùn)之后，他能饒得了唐泰斯嗎？中國(guó)式復(fù)仇的優(yōu)勢(shì)在于斬草除根，永無(wú)后患。但是伴隨著的一個(gè)非常大的漏洞就是過(guò)于高調(diào)。但中國(guó)小說(shuō)的作者更關(guān)注讀者能不能被我的作品中的人物所吸引，從而喜歡我的作品。

我更支持唐泰斯的做法。在目前社會(huì)，中國(guó)小說(shuō)中的辦法是不可行的。而唐泰斯在法律道德的約束下，完成了自己精心策劃的復(fù)仇。他是一個(gè)成功者，更是一位英雄。

長(zhǎng)按識(shí)別，贊賞作者

復(fù)仇的故事，讀起來(lái)總會(huì)讓人心驚膽戰(zhàn)，《哈姆雷特》就是如此。還有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)也講復(fù)仇，它就是《基督山伯爵》。

這部作品的骨架其實(shí)一般，一個(gè)人本來(lái)好好的，后來(lái)被陷害入獄，最后復(fù)仇成功的故事。這很簡(jiǎn)單，可它的血肉和主旨就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。

故事的主角唐泰斯很年輕，但是有很大的榮耀，招來(lái)了別人的嫉妒。他被唐格拉爾陷害，進(jìn)了監(jiān)獄。他是個(gè)正直的人，可是在監(jiān)獄里的這段時(shí)間，他的心里充滿了復(fù)仇的念頭。和平常人一樣，他發(fā)誓出獄后要把仇報(bào)了。逃出去后，他有三個(gè)仇要報(bào)：奪妻之恨、殺父之仇和牢獄之災(zāi)，剛好對(duì)應(yīng)著三個(gè)人：費(fèi)爾南、唐格拉爾和維爾福。這三個(gè)仇可以說(shuō)是天下三個(gè)最大的仇了，這三個(gè)人也是唐泰斯最大的敵人。

這三個(gè)人，都干了很多壞事，這就給了唐泰斯機(jī)會(huì)。他會(huì)等，等到一個(gè)時(shí)機(jī)。他在背后，默默地推了一把，他們干的壞事全都暴露了。最終，三個(gè)仇人一個(gè)瘋了，一個(gè)死了，一個(gè)破產(chǎn)了。我們會(huì)覺(jué)得奇怪，為什么一個(gè)只是破產(chǎn)了？而且，這個(gè)破產(chǎn)的，就是當(dāng)年的那個(gè)主謀唐格拉爾。為什么唐泰斯最終沒(méi)讓他死沒(méi)讓他瘋，卻寬恕了他？

唐泰斯之前看見(jiàn)維爾福家的一個(gè)嬰兒，因?yàn)樗膹?fù)仇死掉了，他便開(kāi)始思考，他的復(fù)仇究竟是不是正直的？那個(gè)嬰兒是無(wú)罪的。他內(nèi)心深處的良知告訴他，沒(méi)有必要再置人于死地了，讓他認(rèn)識(shí)到身上的罪過(guò)，我的職責(zé)就足夠了。

這就是為什么唐泰斯最終寬恕了唐格拉爾。唐泰斯在監(jiān)獄里的時(shí)候，曾說(shuō)自己是代替上帝行事的，去懲罰別人，不過(guò)他最終明白，自己不是上帝，我們只需要讓他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然后將剩下的，交給上帝去處置就可以了。

雨果曾經(jīng)說(shuō)：“最高貴的復(fù)仇是寬容”，這正是唐泰斯的決定。如果你一個(gè)一個(gè)殘殺，那就像那些無(wú)罪的嬰兒一樣，這將一代又一代地輪回。如果選擇了寬恕，則是讓那些干壞事的人開(kāi)始懷疑自己，認(rèn)識(shí)到自己，這將是對(duì)他們最重的懲罰。

唐泰斯很聰明，選擇了這種方式，這是人性中最高貴的一點(diǎn)。

我們不一定經(jīng)歷復(fù)仇，但必定有這高貴的寬容，哪怕是最邪惡的人，他都有，因?yàn)檫@是人性的一部分。哪怕它被埋在我們心中的最深處，它依舊存在。就像這位唐泰斯一樣，多往心里看看，有時(shí)，不一定只有以牙還牙這一種解決問(wèn)題的方法。

寬容，是最高貴的復(fù)仇。

長(zhǎng)按識(shí)別，贊賞作者

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