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潘長宏讀書有感:王守仁著作精華及釋義(2)

 溱湖之戀 2021-12-04

2021年12月4日

王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家,在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大家陸九淵,以自己的體悟加以完善,形成了獨(dú)具一格的「心學(xué)」體系。王陽明的思想一出世,便產(chǎn)生了巨大的反響,就連美國哈佛大學(xué)教授杜維明也曾斷言:21世紀(jì)是王守仁的世紀(jì)。他的心學(xué)最高概括:無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。他的遺言:此心光明,亦復(fù)何言。

基本思想的單個精華:

“無私心就是道”:--心即理也。無私心即是當(dāng)理,未當(dāng)理便是私心。釋義:心即天理。沒有私心,就是合于天理。不合于天理,就是存有私心。心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過分修飾,不畫地為牢,不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持初心,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠純粹,永遠(yuǎn)長新。什么是初心?不自私,存大愛。

“至誠勝于至巧”:惟天下之至誠,然后能立天下之大本。釋義:唯有天下的至誠,方能確立天下的大本。著名翻譯家傅雷曾說:一個人只要真誠,總能打動人,即使人家一時(shí)不了解,日后便會了解的。我一生做事,總是第一坦白,第二坦白,第三還是坦白。繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話實(shí)說,只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,無論如何人家都不會對你怎么樣的。此外,所謂精誠所至,金石為開,假如我們沒有誠意,就會什么事情也做不好,做不成。

“志不立,天下無可成之事”:志不立,天下無可成之事,雖百工技藝,未有不本于志者。釋義:志不樹立,天下就沒有可成功的事,即使是各種工匠技藝,也沒有哪個不是靠志氣才能學(xué)成的。自古以來,凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?,一個人的理想,體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個更高的層次去看待世間。

“一念抱持,成圣之要”:只念念存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂「結(jié)圣胎」也。此天理之念常存,馴至于美大圣神,亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。釋義:只要念念不忘存養(yǎng)天理,就是立志。能不忘記這一點(diǎn),久而久之心自然會凝聚在天理上,就像道家所說的「把凡胎修煉成了圣胎」。時(shí)刻把天理記在心里,逐漸達(dá)到精美、弘大、神圣的境界,也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開來的。很多人雖然都心有所想,卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們,只要時(shí)刻保持這種「想要」的念頭,久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,逐漸解決所有阻撓因素,使「我想」轉(zhuǎn)變成「我能」,使目標(biāo)一步一個腳印地成為結(jié)果。

“應(yīng)好是而惡非”:良知只是個是非之心,是非只是個好惡,只好惡就盡了是非,只是非就盡了萬事萬變。釋義:良知僅是判別是非的心,是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非,窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng),認(rèn)為「良知」作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則,具有知善去惡的能力,人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說,一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng),會影響他的言語、行為以及為人處世的原則,小則影響他在利益與仁義之間的取舍,大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。

“君子如玉亦如鐵”:名與實(shí)對,務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分;全是務(wù)實(shí)之心,即全無務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲,安得更有工夫好名!釋義:名與實(shí)相對。務(wù)實(shí)的心重一分,求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心,就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲,哪來好名的功夫?謙謙如玉與錚錚若鐵,從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世,紛繁復(fù)雜,在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽明,講究方圓之道,既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣,處世有底線,為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人,包容四方。如此,才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。

“養(yǎng)一身浩然正氣”:須是勇。用功久,自有勇。故曰「是集義所生者」,勝得容易,便是大賢。釋義:必須有勇氣,用功久了,自會有勇。因此孟子說「是集義所生者」。容易取勝,就是大賢人。王陽明認(rèn)為,做每一件事都要符合良知的要求,這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來,再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo),從而達(dá)到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看來,要養(yǎng)浩然之氣,就要做正直之人,誠實(shí)地對待生活中的每一件小事,日積月累,不斷壯大。浩然正氣,是人的精神脊梁,抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。

“去做才是孝”:就如稱某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可稱他知孝知悌,不成只是曉得說些孝悌的話,便可稱為知孝悌。釋義:又如,我們講某人知孝曉悌,絕對是他已經(jīng)做到了孝悌,才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話,就可以稱他為知孝曉悌了。人的一生難免有很多遺憾,其中最大的可能莫過于「子欲養(yǎng)而親不待」。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn),父母已兩鬢斑白,此時(shí)才孝敬他們,我們會錯過無數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離你而去,才幡然悔悟,卻已盡孝無門,這將成為永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的憾事。

“孝不孝代表人格”:善人也,而甚孝。釋義:真正善的人,必是極為孝順的。在現(xiàn)代,家庭觀念正在日漸淡漠,孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論「武裝」自己,仿佛自己不食人間煙火似的,完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實(shí)、厚重的責(zé)任感,其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情,是人生最珍貴的東西,也是只有放在心里才能越捂越熱的東西,一切使之淡漠的理由,都注定會得不償失。

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