（一）

有許多事情都是這樣子的。

未開始著手去做時(shí)，便不會(huì)有何“痛苦”。

而一旦開始，便免不了要經(jīng)歷由最初的興奮、緊張，再到中途的迷惑，甚至卡殼的過程。

（二）

卡殼往往意味著，對(duì)這件事情的了解已深入到了某個(gè)地步，已不再是單純的菜鳥小白。

知道該解決的問題是什么，也嘗試了各種能夠想到的方法，但結(jié)果都不盡如人意。

這時(shí)便很容易生氣，焦躁，進(jìn)而內(nèi)心有所動(dòng)搖，究竟要繼續(xù)堅(jiān)持，還是直接放棄？

（三）

每逢這種時(shí)候，我便會(huì)去請(qǐng)教相關(guān)領(lǐng)域的前輩，想聽他們說一些我其實(shí)已經(jīng)“知道”的東西。

比如，“這很正常，剛開始都要經(jīng)歷這個(gè)階段，痛苦是不可避免的，要接受，要習(xí)慣。等突破了這一關(guān)，能力就會(huì)有所提升。后面也不斷還會(huì)有新的瓶頸，所以，要有耐心?！?br>

不知為何，這些話在他們的口中說出，就自帶一股篤定的力量，而這種力量能使我感到安心。

（四）

所以重要的，往往不是他們說了什么，而是他們做到了什么，他們此刻的狀態(tài)，恰好就是我內(nèi)心中對(duì)于未來自己期待的投射。

同樣的話，在我未去做這件事之前聽到，也許聽聽就過了。但有所體悟之后，再聽，就仿佛吃下了一顆定心丸，心里想，這才哪兒到哪兒呀。

平靜下來之后，還是得要尋思如何解決問題。這時(shí)候段位高的人建議說，別著急，要試著將其當(dāng)成一個(gè)進(jìn)入“禪定時(shí)刻”的契機(jī)。

（五）

說得挺玄乎，總結(jié)起來無非就是兩點(diǎn):

一是要把固有的觀念和態(tài)度放在一邊；二是培養(yǎng)對(duì)微妙事物的敏銳感受力。

前者要求我們從當(dāng)下“卡殼”的困境中抽離出來，后者則要求我們專注于感官的感知和體驗(yàn)。

最終，是為了慢下來，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o。

（六）

正如愛因斯坦所說：“你無法在制造問題的同一思維層次上解決這個(gè)問題?！?/span>

自負(fù)、驕傲?xí)钊斯虉?zhí)己見，鉆牛角尖，從而導(dǎo)致觀察新事物的能力降低。

而焦慮，則是過于自信的反面，因?yàn)樘ε率。ε滤说脑u(píng)價(jià)，害怕不完美，所以才會(huì)畏首畏尾，瞻前顧后。

煩躁是因?yàn)榈凸懒俗鲞@件事情的難度和時(shí)間，或是高估了自己。煩躁亦容易變成憤怒，而憤怒可能毀了整件事情。

（七）

所以要學(xué)會(huì)謙虛，要安靜，要保持高度的覺察。

可以先專注地去做一些無關(guān)緊要的事情，去看，去聞，去聽，去動(dòng)手。

任腦子里的念頭生滅起伏，只是不理。

注意力會(huì)慢慢集中到感官上的體驗(yàn)上，然后，可能就忘記了剛剛還百思不得其解的問題。

（八）

最后，在某個(gè)瞬間，你可能因?yàn)榭匆娨黄淙~飄下，或是聞到一股清香，或是聽到一段莫名其妙的對(duì)話，便忽然福至心靈，豁然開朗。

“對(duì)喔，為什么我非得這樣做呢？為什么不試試那樣？我真是蠢?！?/span>

一處通，全盤皆通，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

于是殼不卡了，問題也隨之迎刃而解。

（九）

理性是好東西，但光有理性，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

許多新出現(xiàn)的問題，都早已超出了我們固有甚至僵化的思維、習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)我們需要的，不是因循守舊，而是要另辟蹊徑。

唯有安靜、放松下來，才能徹底釋放出自己敏銳的感知和洞察能力，去發(fā)現(xiàn)，去體認(rèn)，去漸悟。

所以平日里，還是要多注重對(duì)于心性涵養(yǎng)的修煉，要敬事，要投入，但也要會(huì)抽離，會(huì)順勢(shì)。