一、道凝山

道凝山在牌頭東南部，山并不高，海拔三百余米，但滿山青翠，嵐氣微蒸，古藤雜木，蓬勃茂盛。

諸暨唯一尚存的古道觀“白云觀”就在道凝山上，這是全真道龍門派傳人趙天乙的福地道場(chǎng)。

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道凝山上白云觀的建造，與全真道龍門派在這里的傳承，全是因了趙天乙和趙良璧的“兩趙奇緣”。

康熙三十五年(1696)，趙良璧到浙江擔(dān)任布政司布政使，掌管全省稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)等要?jiǎng)?wù)，這位熱愛道學(xué)的官員每次公出，總是打聽道家高人、隱者逸士，他了解到諸暨道凝山上的道士趙天乙，便召他相見，交談之后覺得是確實(shí)有道力，就帶頭捐款，號(hào)召當(dāng)?shù)厝耸吭诘滥浇ㄔ斓烙^，并根據(jù)宋代著名道教學(xué)家陳摶“臺(tái)殿不將金鎖閉，來時(shí)自有白云封”的詩意取名為“白云觀”。

攝影 趙強(qiáng)

白云觀就是在這樣的背景下開始建造的。道觀造在道凝山的南麓，依趙天乙原練功的薩岡庵舊址為基礎(chǔ)，按全真道內(nèi)丹修煉為主導(dǎo)再作規(guī)劃，向四周拓?cái)U(kuò)，全觀分前后兩大建筑群體，前面為主殿，后為經(jīng)閣、客堂、齋堂等。兩大建筑體中間是依山而建的庭院，院中有一棵丹桂花、一棵白臘梅，喻指丹道黃白。

道觀建成后，趙良璧寫了《白云觀記》，并作銘：“巍巍道凝，迥出塵境，绹結(jié)一椽，修心煉性，黑虎守戶，白云在山，太虛無我，功成大還?！?/span>

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1941年，日寇為了打通浙贛線，切斷中國(guó)的國(guó)際補(bǔ)給線，奪取寧波、溫州等港口貯存的物資，發(fā)動(dòng)了春季攻勢(shì)，中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，道凝山一帶成了血戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。日本侵略者出動(dòng)飛機(jī)轟炸，白云觀后殿的幾千平米筑被炸毀，所幸的是白云觀主殿在這次劫難中未被炸毀。

現(xiàn)在道凝山上白云觀主殿尚在，三間二進(jìn)，規(guī)模不算很大，但匾額“白云觀”三字飽歷滄桑，強(qiáng)勁有力。道觀門前黑水潭、黑水井清水縷縷，井水甘甜，仍可飲用。白云觀后丹桂、白梅，經(jīng)歲月磨滅也只剩一株丹桂，但它依舊枝繁葉茂，秋天尚能開出一樹金黃。殿后更遠(yuǎn)處的羅漢松，已上千年，約四人合抱，也是白云觀旁的一道風(fēng)景。

更為可貴的是，山的東面，全真龍門派祖師趙天乙和他后代徒弟的十座古墓還在山上為道守真，古墓群的保存基本完好。

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在清代全國(guó)各地道教開始衰落，道凝山上白云觀里的趙天乙還在堅(jiān)守，他以十分純真的意志，不為世風(fēng)所動(dòng)，執(zhí)守修真養(yǎng)性之道，這是難能可貴的。

二、趙天乙

趙天乙，清代道士，生于順治九年(1652)，俗名伏生，字守一，號(hào)天乙道人，道號(hào)青松子，道凝山白云觀全真道龍門派始祖。

《暨陽南門趙氏宗譜》記：趙天乙為暨陽南門趙氏第十九世，鼎字第，宋太祖第二十三世。

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道凝山在牌頭鎮(zhèn)東南部，道人趙天乙在康熙十七年（1678)開始到山上薩岡庵破敗的舊址修煉全真道龍門派的真功。他在山上修煉，也采一些草藥，到山下?lián)Q取食品，遇到大風(fēng)雪，他就在山上不吃不喝，有時(shí)一周不進(jìn)食也沒事，讓當(dāng)時(shí)周圍的人覺得很驚訝。

白云觀的建造和浙江布政司趙良壁有著密切的關(guān)系。趙良壁，遼東開原人?？滴跞辏?664）任山西襄垣知縣、康熙八年任山西徐溝知縣，還先后任南寧府知府、寧臺(tái)道、四川按察使、浙江布政使……

趙良壁崇尚老莊、深諳丹道，在成都做官時(shí)和“碧洞真人”陳清覺道士一起建造了二仙庵，來浙江二度為官時(shí)，每次外出籌晌視察，還是不忘打聽各地道家高人、隱者逸士和地方風(fēng)俗。

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一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，趙良璧聽說諸暨道凝山有個(gè)道士真有道力，就派人將他召來，一交談，知道他“洞徹元理”，是個(gè)真正的道者。

趙良璧就建議在道凝山建造道觀，自己還帶頭捐了款項(xiàng)。

康熙三十八年（1699），道凝山開始筑土伐木，道觀建造使周圍的人都知道山上有道人，這座無名的青山也因趙天乙這個(gè)道人而被眾人叫作道凝（人）山。

白云觀依原隆岡庵原址為基礎(chǔ)，按全真道內(nèi)丹修煉為主導(dǎo)需要再向四周拓展，全觀分前后兩大建筑群體，前面為主殿，后為經(jīng)閣、客堂、齋堂等。兩大建筑體中間是依山而建的庭院，院中有一棵丹桂花、一棵白臘梅，喻指丹道黃白。

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白云觀的規(guī)模和格局在當(dāng)時(shí)浙江民間道觀中堪稱一流，整體布局上凸現(xiàn)天、地、水三元組合，白云觀前有黑虎潭、黑虎井，后有赤龍——千年羅漢松，羅漢松四人合抱，現(xiàn)在還郁郁蔥蔥。白云觀，依山傍水，前有黑虎守戶，后有赤龍護(hù)衛(wèi)，中有丹桂、白梅，陰陽相間，構(gòu)思極巧。

道觀建成后，趙良璧取陳摶老祖《華山游》之含意：“華陰高處是吾宮，出即凌空跨曉風(fēng)。臺(tái)殿不將金鎖閉，來時(shí)自有白云封?！比∶麨椤鞍自朴^”，并為它寫了《白云觀記》。

趙良壁還為白云觀寫了銘文：“巍巍道凝，迥出塵境，绹結(jié)一椽，修心煉性，黑虎守戶，白云在山，太虛無我，功成大還。”

此后，趙天乙在白云觀里修道煉功，并帶徒傳道，弘揚(yáng)道法。

“永思堂”暨陽南門趙氏捐資碑記  趙強(qiáng)

趙天乙在康熙五十九年(1720)登仙，他的徒弟為他建造了石板扣就的墓地，之后，幾十代白云觀全真道龍門派道土離世，均安葬在同一處，這個(gè)古墓群目前保存基本完整。

白云悠悠，過客匆匆。諸暨道教歷史上確實(shí)出現(xiàn)了許多出色的人物，但由于道教自身的道化思想和隱逸生活，有些教派提倡不留文字，所以許多人物記載不詳，加上道教流派眾多，道學(xué)理論繁雜，道家人物的定性也分歧不少。如道家著名的人物葛洪，也曾在東白山修煉采藥，但諸暨古代史志里沒有詳細(xì)記載，便也不作具體介紹了?！短浇?jīng)》云：“道無奇辭，一陰一陽，為其用也。”時(shí)光流逝，道教的高人不管留名還是隱形，都在道的陰陽里飛升。

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