人生如戲，無關(guān)乎演技。“苦惱是'造劫歷世’，又不能不'造劫歷世’，悲夫！”（第一回脂批），你既已到紅塵幻境，不管你愿不愿意，你其實都是戲子，將不得不在注定的紅塵夢幻舞臺上，以時代為布景，上演你如夢人生的悲喜劇。

紅樓夢中人同樣也是在天才的夢劇場里，演繹著各自獨立又相互交織的夢幻人生悲喜劇，而第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰”，直接就寫戲子的人生一一小生藕官和小旦菂官、蕊官之間的悲歡離合。

藕官先是與菂官常在戲里做夫妻，卻假戲真做，你恩我愛，后來菂官一死，她悲悼不已，每節(jié)燒紙祭奠。后來補了蕊官，她倆也一樣你儂我儂。藕官還有她的大道理，比如男子喪妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。只要不忘舊情，續(xù)了弦，既全了大節(jié)，又讓死者心安。

在此之前，該回還有一個細(xì)節(jié)一一賈母將大觀園內(nèi)準(zhǔn)備遣散的優(yōu)伶中的正旦芳官指與寶玉，小旦蕊官指與寶釵，將小生藕官指與黛玉。在“筆筆不空”（脂批）的紅樓文本中，相信這一很容易讓人一掃而過的細(xì)節(jié)絕非閑筆，更不會是贅筆。第八回脂批指出：“凡用`十二’字樣，皆照應(yīng)十二釵”，而寶玉是“諸艷之冠”（第十七回回前總批），因此，戲子十二官中的芳官、蕊官和藕官，與寶玉和十二釵之間大有關(guān)系。

菂官死后，蕊官與她幾乎無縫對接，對于藕官來說，兩人可以說幾乎就是同一人，而釵黛“名雖二個，人卻一身”（第四十二回回前總批）[注1]，因此，菂官和蕊官影射的是釵黛。

釵黛“名雖兩個，人卻一身”，因此，“金玉良姻”和“木石前盟”是一個不可分割的整體。只有當(dāng)黛玉淚枯夭亡之后，“金玉良姻”才會實現(xiàn)，如同菂官不死，就不會有蕊官一樣。

因此，菂官暗指淚枯夭亡的黛玉。菂，古漢語中的蓮子，苦澀的蓮心與黛玉一生的淚水相對應(yīng)；蕊官當(dāng)然就是暗指黛玉夭亡之后與寶玉成婚的寶釵一一第二十七回，大觀園中過“餞花節(jié)”，薛寶釵“忽見前面一雙玉色的蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了下來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下?lián)?。兩只蝴蝶，是玉色，而不是其他顏色，大有深意?/p>

“餞花節(jié)”是文本中特有的節(jié)日，在春盡入夏的芒種，是送歸諸花神的日子。第一回脂批指出：“所嘆者，三春也”，“春”和春盡送歸諸花神的“餞花節(jié)”因而在“表里皆有喻”的文本中具有特殊的隱喻象征意義。

“三春去后諸芳盡”，“餞花節(jié)”這日，寶釵最終沒能追上那雙玉色蝴蝶，其實已經(jīng)暗示寶黛釵的最終結(jié)局，寶釵終將失去二玉一一與她一體的黛玉淚枯夭亡、與她有“金玉良姻”的賈寶玉離家為僧，三人中，只有“臨江仙”的她在“三春去后諸芳盡”的滿目荒涼之下，堅韌而從容地在紅塵中活出仙一樣的超逸。她不只是一個人活在塵世，也可以說是為寶玉和黛玉而活，相當(dāng)于一身有三顆心，即“蕊”也。

賈寶玉和釵黛上演無數(shù)精彩絕倫的“情”之糾葛，但釵黛“名雖二個，人卻一身”，因此，釵黛對于賈寶玉而言，其實就是同一個人，正如對于藕官來說，菂官和蕊官可以說幾乎就是同一人；寶黛釵三人一體[注2]，寶黛當(dāng)然就是一體的，第七十九回黛玉還對寶玉說過:“我的窗即可為你之窗，何必分晰得如此生疏。古人異姓陌路，尚然同肥馬，衣輕裘，敝之而無憾，何況咱們?！保虼?，雖然賈母將藕官指與黛玉，但可以認(rèn)為小生藕官影射寶玉。藕諧音“偶”，即暗示藕官以暗指黛玉的菂官和暗指寶釵的蕊官為偶。

戲如人生，人生亦如戲。藕官、菂官和蕊官影射了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵，她們的戲里人生，其實就是暗喻寶黛釵的人生之戲一一菂官死后，她與藕官所有的恩愛都成為戲里的前塵舊夢，但藕官對她感念不已，恰似黛玉與寶玉之間雖然是注定無果而終的“木石前盟”，但永失黛玉的寶玉“終不忘，世外仙姝寂寞林”；蕊官又和藕官扮演夫妻，但同樣也只是戲里的“虛凰”和“假鳳”，恰似黛玉夭亡后，寶玉實現(xiàn)了與寶釵的“金玉良姻”，但最終卻是“空對著，山中高士晶瑩雪”。

“離合豈無緣”，故事終局時，賈寶玉不僅沒能“兼美”[注3]釵黛反而永失黛玉又永別寶釵。藕官和蕊官的結(jié)局是跟了地藏庵的圓信。圓信，諧音緣信，這又與賈寶玉懷釵悼玉的《終身誤》中的“嘆人間，美中不足今方信”和《枉凝眉》中的“若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化？”相呼應(yīng)。

紅樓十二戲子都是女性，可能有的人會說，釵黛是女性，蕊官、菂官影射她們還好說；賈寶玉是男性，芳官與他大有關(guān)系，也可以理解，但藕官怎么可以影射寶玉呢？其實，性別在文本中并不重要，脂硯齋在第一回回前總批的批中批中指出:“何非夢幻？何不通靈？作者托言，原當(dāng)有自。受氣清濁，本無男女之別。”

賈寶玉并非一定就是“須眉濁物”，脂批也數(shù)次提醒，如第十八回，元妃歸省慶元宵，寶玉所得賜物亦同寶釵、黛玉諸姐妹等，脂批指出：“此中忽夾上寶玉，可思?！?；第三十九回，文本提到“大觀園中姊妹們都在賈母前承奉”，脂批又指出：“妙極！連寶玉一并算入姊妹隊中了?！钡鹊?。

因此，雖然“杏子陰假鳳泣虛凰”寫的是小生藕官和小旦菂官、蕊官之間的悲歡離合，但“全是指東擊西、打草驚蛇之筆”(第三回脂批)，作者的本意其實在暗示寶玉和釵黛關(guān)系的最終結(jié)局[注4]。小生藕官和小旦菂官、蕊官之間的悲歡離合，是由賈母指與寶玉的正旦芳官介紹給寶玉，就是大有深意的暗示。

寶黛釵三人一體[注5]，因此，寶黛釵之悲是相連相通。黛玉淚枯夭亡，寶釵獨守空閨，她們都是入了“薄命司”的悲劇紅樓夢中人。與釵黛上演無數(shù)精彩對手戲的寶玉，與黛玉之間，是注定無法兌現(xiàn)的“木石前盟”；與寶釵之間，是注定一場空的“金玉良姻”，因此，寶玉也是悲劇紅樓夢中人。

藕官影射寶玉，就暗含著悲劇的意涵。藕與蓮、菱相屬，第六十二回寫到園中斗草，香菱有夫妻蕙，寶玉倒有一枝并蒂菱，暗示寶玉曾經(jīng)看似風(fēng)花雪月、脂濃粉香的人生歷程其實也是“甄英蓮”。

芳官與賈寶玉大有關(guān)系，她的人生也是一出大悲劇，第六十三回，寶玉壽辰夜宴開始前，眾人笑說兩人倒象“一對雙生弟兄兩個”；湘云占得海棠花名簽，兩人同飲一杯；兩人猜拳，后又同醉同榻，同樣也暗示芳官之“悲”就是寶玉之“悲”。

因此，“千紅一窟，萬艷同杯”的《紅樓夢》就是悲劇的大集合，但“具菩薩之心”（第五回脂批）的作者卻讓文本實現(xiàn)“不獨破愁醒盹，且有大益”（第一回脂批）的悲劇超越，與賈寶玉大有關(guān)系的芳官的結(jié)局，還暗示了寶玉最終的這種超越。

芳官最終斬情歸水月，跟了水月庵的智通[注6]，而滾滾紅塵中，寶玉在“情”里感悟，也在“情”里成長，最終“情機轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何”，成為“情不情”之情僧，類似于在以夢幻形式呈現(xiàn)的文本中時隱時現(xiàn)的、點明迷情幻海中有數(shù)之人也”(第三回脂批)的癩僧跛道。癩僧跛道隱喻的是一種“智通”的境界，因此，賈寶玉最終超越了末世悲劇，達(dá)到“智通”之境界。

寶玉出家之結(jié)局，其實是早已注定的。脂批指出：“寫假則知真”，甄士隱歷盡人世辛酸后懸崖撒手，即已暗示文本之第一正人、賈家中無可爭辯的第一主角賈寶玉之結(jié)局。通部書都是因石頭通了靈性，“靜極思動、無中生有”而起。在文本中，石頭、通靈寶玉、神瑛侍者和賈寶玉是一體的。第二回脂批指出：“回風(fēng)舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法?！?/p>

楔子中，空空道人傳抄《石頭記》，“從此因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！边@一歷程，其實就是攜“靜極思動，無中生有之?dāng)?shù)”的石頭一同下凡的神瑛侍者，化身為賈寶玉，歷盡石頭所記錄的風(fēng)月波瀾后出家為情僧的總括，也相當(dāng)于第五回賈寶玉在太虛幻境所見到的四位仙姑"癡夢仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩提”所隱喻的四個階段。

作為文本中第一正人，寶玉最終如芳官一樣斬情歸水月，跳脫自身，放棄了完美世俗生活之象征“薛寶釵”[注7]，超越了對隱喻政治幻夢的“林黛玉”[注8]之執(zhí)念，領(lǐng)銜“警幻情榜”，以無限悲憫的情懷、無邊寬廣的博愛，觀照世間所有有情的、無情的生命，實現(xiàn)了"情不情"的哲學(xué)意義上的超越，也讓《紅樓夢》超越偉大，成為不朽。

通部書以夢幻形式呈現(xiàn)，都是“以幻作真，以真為幻”（第二十五回脂批），幻中真，真中幻。藕官、菂官和蕊官影射了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵，不論是藕官對菂官的念念不忘，還是藕官與蕊官的情深意長，都不過只是戲里人生，即第四十五回脂批指出的“所謂`畫兒中愛寵’是也”。因此，我們應(yīng)該明了，在以夢幻形式呈現(xiàn)的文本中，賈寶玉和釵黛其實都只是“假鳳”和“虛凰”，是夢之幻影。

第二十一回脂批指出：“前三人（寶黛釵），今忽四人（加上史湘云），俱是書中正眼，不可少矣?！?，而甄寶玉和史湘云其實就是作者和脂硯齋在文本中的夢幻化身，因此，“以幻作真，以真為幻”的紅樓文本，其實有兩條主線，一條是以賈寶玉和釵黛的所謂三角關(guān)系為中心的主線，這是我們很明顯能看到的“以幻作真”的賈家之文；另一條是以甄寶玉和史湘云的悲歡離合為中心的主線，這是在前八十回文本中時隱時現(xiàn)的“以真為幻”的、賈家為之“傳影”（脂批）的江南甄家之文。后一條主線的重要性，一點也不亞于前一條，后續(xù)的寶玉系列和湘云系列將會對此作詳細(xì)探討。

注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 49《釵黛一體，幻中之真》

注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 57《寶黛釵一體于秦可卿》

注3、秦可卿乳名“兼美”，第五回夢游太虛幻境的寶玉所見到的秦可卿兼具釵黛之美，脂批指出，“兼美”“蓋指薛林而言也”。

注4、從藕官關(guān)于喪妻續(xù)弦的高論和她在菂官死后與蕊官你儂我儂，可知二寶成婚賈寶玉不僅是愿意的而且成婚之后也是琴瑟和鳴。但是，有人根據(jù)第二十二回暫記為寶釵制的燈謎“朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。”中的“琴邊衾里總無緣”句，就認(rèn)為二寶之間價值觀不同，婚姻不幸，甚至連夫妻生活都沒有。個人認(rèn)為，既然是暫記為寶釵制的燈謎，至少說明作者本身并不是很滿意，因此，不可僅憑這一點，就對二寶婚姻下定論。

注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 57《寶黛釵一體于秦可卿》

注6、文本描寫芳官結(jié)局，也意在諷刺世事，即僧尼妖言惑眾，詐人錢財，甚至害人性命。

注7、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 41-44寶釵部分

注8、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。