【原創(chuàng)：中國通史欄目組】

淳熙二年，位于江西上饒的鵝湖書院迎來了中國文化史上的一場盛會，南宋兩位文化巨星，朱熹與陸九淵在這里相遇。在學(xué)理上與朱熹對峙的陸九淵，人稱象山先生，是南宋時(shí)期最富個(gè)性的思想家和教育家，他的學(xué)術(shù)核心，是以心為宇宙萬物的本源，實(shí)際上是把人的道德理性，自覺與自主上升為終極依據(jù)。淳熙二年，朱熹送呂祖謙至江西上饒的鵝湖寺，呂祖謙為了調(diào)和朱熹、陸九淵，約陸九齡、陸九淵兄弟來鵝湖相會，朱、陸之間發(fā)生了一場轟動(dòng)學(xué)術(shù)界的辯論，史稱鵝湖之會。

在鵝湖之會上，主要爭論為學(xué)的途徑，比如說朱熹側(cè)重于泛觀博覽，下學(xué)上達(dá)，通過格物致知，居敬涵養(yǎng)來促成天理心性的顯現(xiàn)。而陸九淵認(rèn)為這個(gè)知理，就是瑣碎不得要領(lǐng)，而且繁瑣的意思，他說真正做學(xué)問的應(yīng)當(dāng)發(fā)明本心，就不要在這種細(xì)枝末節(jié)的日常的學(xué)習(xí)和心性意念的這種反思上，而是要喚醒內(nèi)心的天理良知，如果那個(gè)東西顯現(xiàn)了，那么一了百了，他把自己的學(xué)問叫發(fā)明本心。

朱熹對陸九淵的指責(zé)，也反映出了正統(tǒng)理學(xué)家的深深憂慮，陸九淵的學(xué)說以我為主，我行我素，無所羈絆，有可能沖破儒家道德理性的最后防線。誠如陸氏自己所說，“激勵(lì)奮迅，決破羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤”，如此的豪邁心聲，說明儒學(xué)內(nèi)部潛伏著變革與反叛的巨大能量。

朱陸二人的分歧可以說是儒學(xué)內(nèi)部的兩種傾向性，陸九淵強(qiáng)調(diào)人心本善，一念發(fā)動(dòng)，只要發(fā)明本心就行，朱熹是認(rèn)識到人性的幽暗，不是說發(fā)明就行，要經(jīng)過反復(fù)的工夫。

盡管朱熹和陸九淵學(xué)術(shù)分歧嚴(yán)重，但并未影響二人的友誼，淳熙八年，朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書院講學(xué)，陸九淵講《論語》中君子喻于義，小人喻于利一章，強(qiáng)調(diào)立志的重要性，認(rèn)為君子與小人的分野，在于是否以圣賢為志，以治平自任，聽者都十分感動(dòng)。朱熹還將陸九淵的講義刻石留念，陸氏的精彩演說和朱熹的虛懷若谷，成就了思想史上的一段佳話。

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大好，一個(gè)喜歡閱讀的，有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的小清新。