1472年，浙江余姚的一個官宦家庭誕下了一名男嬰。

孩子誕生的那天，天上祥云籠罩，于是父親便給他取名為王云。

每當我們這樣開頭講故事時，你可能都會覺得：套路，都是套路，看來又是一神童！

錯，王云不僅不是神童，而且好像不大聰明的樣子，即便到了五歲，卻一句話也沒學會。

這可把父親王華給急壞了：娘希匹，我一身才華，卻生出這么一個兒子，這可咋整??？

忽然有一天，有一個想蹭飯的和尚路過王家。和尚笑了笑，摸著王云的頭說：“好個娃娃，可惜名字取得不好，叫啥'云’呢？”

王華仔細一想，覺得也有道理，于是從屋子里抱著一本論語出來了。翻來翻去，翻到了這樣一段話：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”。

于是，這個孩子就被改名為王守仁。

你以為從此之后，這個叫做王守仁的孩子就開啟了開掛之路了？

錯！三年后，父親王華先是拿下鄉(xiāng)試的第二名，接著去北京參加會試和殿試，考上了狀元。

而與此同時，他的這個剛學會說話的寶貝兒子，雖然有點小聰明，但是好像卻沒有什么大志向，經(jīng)常做一些奇奇怪怪的事，極其不著調(diào)。

1481年，王華考上狀元之后，王華的父親王倫便帶著孫子王守仁去京城。

這一路上，許多文人墨客聽說狀元的老爹路過這里，都忍不住要請他喝兩杯。路過鎮(zhèn)江的金山寺時，爺孫倆被大幫子文人給攔了下來。

當然，這酒不是白喝的，文人墨客們一心想著考考這狀元老爹，讓他即興寫一首詩，試探試探他肚子里面都有多少干貨，才教出了這么一個狀元兒子。

可王倫苦思冥想，哼哧了半天，也沒想出一句詩來。他心想，完了，這會丟大發(fā)了。

就在此時，旁邊的小孫子實在是看不下去了，隨口吟道：

金山一點大如拳，打破維揚水底天，

醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

眾人一聽，覺得這首詩寫得還像模像樣。但你要說這是一個十歲的孩子寫出來的，打死我也不信。所以，肯定是王倫這老頭自己提前寫好了的，然后假裝自己不會寫，自導自演了這么一出“天才兒童劇”，炫耀自己的家學。

文人們見窗外月光皎潔，于是說：“小王啊，要不然你再以'蔽月山房’寫一首？”

王守仁想了想，吟誦道：

山近月遠覺月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

眾人一聽，都感到驚嘆不已。

王守仁有點小天賦吧？當然是有的。

可是，當兩年后王守仁念書時，他卻讓老師一度感到很頭疼。有一天，王守仁問老師說：“老師啊，人生中最重要的事情是什么呢？”

老師心中大喜，心想，嚯，我就等著你來問我這個問題呢，你不問我還無法得瑟和拍馬屁呢。他摸著胡須，得意洋洋地回答說：“小王啊，人生中最重要的事當然是考上科舉了！最好是像你爹爹那樣考個狀元！”

可王守仁卻說：“恐怕不對！”

哪里不對？老師遲疑地問。

王守仁回答說：“我覺著，人生中最重要的事就是當圣人，考科舉沒啥意思?！?/p>

聽到這句話后，不止是老師覺得王守仁不著調(diào)，就連王華也認為兒子這牛皮吹的過頭了。

古往今來，稱得上圣人的能有幾位？孔子、孔子，外加一個朱熹朱圣人罷了。

“狂妄！”王華忍不住罵了一句。

后來，王守仁還做過很多不著調(diào)的事。

比如，父親帶他去關(guān)外玩耍，他回來后躲在房里面好幾天，然后屁顛屁顛地對父親說：“吶，這是我寫的奏折，拿去送給皇上，告訴皇上我要出關(guān)討平韃靼。”

王華把奏折一扔，連聲罵道：你這個小屁孩，皇上是你想見就見的？無知，幼稚！

后來，即便是到了結(jié)婚的年紀，王守仁仍然相當不著調(diào)。

結(jié)婚那一天，媳婦正等著拜堂呢，但老丈人找了半天也沒能找到他。凌晨時分，老丈人終于在一所道觀里把他給揪了出來。

原來，他結(jié)婚前在山上閑晃，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個道觀，跑進去跟道士聊天，聊著聊著，就忘記拜堂的事了。

這件事后來鬧得沸沸揚揚，整個南昌的老百姓都知道了。噯，聽說狀元郎的兒子結(jié)婚當天還在外面玩？真是個奇葩！

21歲那一年，王守仁讀完了朱熹的書。于是，他就約了一個好友，神經(jīng)兮兮地坐在院子里盯著竹子“格物致知”。

可是，連續(xù)格了三天，他倆也沒能格到什么知識和真理。朋友說：“老王，我格不動了，再坐下去屁股就要廢掉了，你自己一個人格吧?！?/p>

王守仁說，好吧，那我再堅持幾天。

時間一轉(zhuǎn)眼到了第七天，這一天，王守仁終于也堅持不住了，撲通一聲倒在了地上。

當他醒來時，他長嘆一聲說：“圣人之說可疑也！”

老朱的思想，看來都是屁話！要不然我怎么看了七天竹子，也沒能學到什么真理？

有明一代，朱熹所注釋的《四書集注》是科舉考試的指定教材，朱熹思想也是整個社會的主流意識形態(tài)，誰敢說它是錯的？

王守仁這個21歲的小伙子就敢！

但說歸說，罵歸罵，學還是要好好學的。

這不，1499年，28歲的王守仁考中進士，后來被分配到工部實習，接著又分別在刑部和兵部當過差。

正德元年，大太監(jiān)劉瑾擅權(quán)，到處逮捕反對者。王守仁因為這事得罪了劉瑾，被分配到偏遠的貴州龍場當郵政局局長。

貴州這地方即便在今天也不太發(fā)達，更別提是在明朝了。

但王陽明倒是也沒有氣餒：一方面，他大搞教育，專心教化當?shù)啬切┪撮_化的少數(shù)民族老百姓；另一方面，他自己也動不動就到山洞里面去思考人生，提高自己的思想水平。

他漸漸地得出一個結(jié)論：按照朱熹的說法，“格物”才能“致知”。也就是說，你得不停地觀察某種的事物，你才能得到知識和真理。

比如說，我經(jīng)常在朝廷中混，我可能就能得到一些成為官場老油條的經(jīng)驗；如果我經(jīng)常帶兵打仗，我就能成為打仗高手。

可問題在于，龍場這破地方，一眼望去全是大山，老百姓也不開化，要啥啥沒有，自己又僅僅是一個小小的郵局局長，我如果這么一直“格物致知”下去，那豈不是只能學會怎么砍樹、怎么送快遞、怎么種莊稼？這樣我還怎么當圣人呢？

王守仁想啊想，最后想通了：環(huán)境不重要！格不格物不重要！重要的是你自己首先得開悟！

真理就在心中。

他大喊一聲：“人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”

王守仁的開悟，史稱——龍場悟道。

正如前面所說，如果按照傳統(tǒng)的格物致知理念，一個人如果沒打過仗，那是不可能成為出色的將軍的。

王守仁是文人出身，且一向被人認為愛吹牛、一根筋，誰也不會認為他還能打仗。

然而，正德十一年，朝廷任命他為都察院左僉都御史，巡撫南安、贛州、汀州、漳州等地時，他的一系列表現(xiàn)卻讓人嘆為觀止。

王守仁一到任，僅僅用了不到一年的時間，竟然呼哧呼哧地帶人把當?shù)卣忌綖橥?、動不動就攻陷當?shù)刂菘h大肆掠奪的盜賊全給解決了。

在此之前，這些盜匪可是呼風喚雨了十幾年的。當?shù)毓俑械墓賳T中，就有很多人是他們的耳目。有些官員誠心剿匪，可是往往以戰(zhàn)死告終。

更厲害的一件事發(fā)生在正德十四年。

這一年王守仁正奉詔南下福建，去平定福建的叛亂。但到南昌一帶時，王守仁聽說南昌城里面的寧王反了。

圖片：電影中的寧王

在明代，由于有朱棣造反成功的先例，所以寧王一造反，整個朝廷都炸開了鍋，大臣們急得都快哭了。

而那個淘氣的正德皇帝卻笑得很開心：“你們都怕什么？不要哭，都跟朕一起去御駕親征?！?/p>

提起御駕親征，大臣們更怕得要死。想當年明英宗不就是御駕親征，才讓韃靼人把皇帝和滿朝文武給一鍋端了嗎？

就在大家普遍感到憂心時，消息傳到了正帶著軍隊往南方趕路的正德皇帝耳中：王守仁已經(jīng)把寧王叛亂給平定了！

啥？朕還沒到達現(xiàn)場呢，叛亂怎么就被平定了？

原來，從寧王發(fā)動叛亂，到恰好撞上路過南昌附近的王守仁，再到被王守仁消滅，僅僅用時35天。

如果不是因為王守仁，明朝很可能會再次發(fā)生一次類似于靖難之役的內(nèi)亂。

對王守仁來說，帶兵打仗，只是自己“悟道”的附屬品。

換句話說，打仗僅僅是他的副業(yè)。

嘉靖元年，父親王華去世，王守仁回到老家，開啟了為期三年的守喪生活。如果在家干坐著，自然也沒啥意思，于是，在喪期快要結(jié)束的時候，他決定開班授課，再開啟另一門副業(yè)。

嘉靖三年，他受邀到稷山書院講學，傳播自己的儒家思想?？偨o別人打工也不是辦法呀，所以，第二年他又跑到紹興開辦了陽明書院。

陽明，是王守仁的號，也就是從這時候開始，王陽明、陽明先生的大名，開始廣泛傳播，聲名海外。

他的思想中最大的精華，無非是“知行合一”四個字。什么叫知行合一呢？

有一次，王陽明的大弟子徐愛問他說：“朱大圣人說，要想孝順，就得在父母晚年時給他們端茶遞水，隨叫隨到。我覺得這話好像也沒啥毛病，對吧，王老師？”

王陽明搖搖頭說：“瞎扯！你想想，如果給父母端茶遞水，隨叫隨到，就叫做孝順，那戲臺上演兒子的那些演員也給演父親的演員端茶遞水，這難道叫孝順嗎？”

徐愛眨了眨眼睛：“好像也是，可是，王老師，那什么才叫孝順呢？”

王陽明說：“演員們只不過有孝順的舉動，卻沒有孝順的內(nèi)心，所以不叫孝順。所以，必須心中尊敬父母，愛父母，并且在行動上對父母好，這才叫孝順?！?/p>

王陽明和徐愛之間的這番對話，恰恰解釋了什么叫做“知行合一”——

心中的認知和實踐必須是一致的，這才叫做知行合一！而他本人的主業(yè)，也正是通過這種知行合一的方式，領(lǐng)悟人生，享受人生中的每一次挑戰(zhàn)。

同樣的，王陽明的這種教書方法，學生們一聽就懂；他的思想很接地氣，并不看重物質(zhì)條件，而是看重內(nèi)心，適合出生于各種不同階級的學生們學習。

所以，王陽明的思想在嘉靖年間，就像火山爆發(fā)一樣，被大量學生、學者和官員的奉為圭臬。

嘉靖八年十一月二十九日，王陽明去世。

他死后，他的一幫徒弟們就學著孔子的弟子那樣，把各自的上課筆記拿了出來，把王陽明的教學內(nèi)容和個人思想，整理成了一本書——《傳習錄》。

由于是根據(jù)讀書筆記記錄而成，語言基本上照搬了當時課堂上的王陽明和學生之間的對話場景，所以，這本書的語言相當通俗，生動有趣。

時至今日，《傳習錄》儼然成為中國人的智慧寶庫。

而王陽明孤身一人在未開化之地待上三年，不改其志且不斷升華自己的故事。

他在敵眾我寡的情況下平定一方藩王叛亂的戰(zhàn)績，他知行合一的思想，如同閃耀的星光照亮了一代代人的天空。

他的一生，完美實現(xiàn)了中國古代讀書人最崇高的理想：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。