那么，平時充斥我們耳邊的都是有關地球有限資源，如何應對人類數(shù)量的增長和無窮欲望的問題。我前面幾節(jié)課也說過，我不想人云吾云地重復這樣的認識，而想換一個新的角度來看待我們資源和能源的問題，更多是看待未來資源的問題。總體上，我堅信，未來會比現(xiàn)在更好，而不是更糟。

對于大多數(shù)人來說，他們大部分時間都沒有體驗到真正的變化。因為大多數(shù)人的一輩子，從出生到死亡，世界上幾乎就沒有什么新的東西被發(fā)明出來。而往往當變化發(fā)生時，人們想的是如何避開它。在曾經(jīng)并沒有大的科技發(fā)展的時代，人們所遇到的變化并不一定是向好的方面發(fā)展，而更多是類似于洪水、干旱、地震、蝗蟲大爆發(fā)等自然災害。

“明天會更好”這句話，只是到了近代才比較普遍。之前的人們并沒有機會體會到這句話。

以前的窗戶沒有玻璃，以前沒有機器織的布，沒有紙張，沒有塑料。放眼看看我們周圍的世界，如果沒有塑料，我們生活中的很多東西都沒有。雖然我們一方面叫囂著這是一個被塑料淹沒的世界，但如果真的沒有塑料，我們的生活是難于想象的艱難。

當人類第一次出現(xiàn)在地球上時，資源短缺其實便一直是許多人關注的一個大問題。數(shù)千年來，人類是一個逐漸上升的軌跡。剛開始，進展極其緩慢，幾乎看不見。但就在二百多年前，一件突然而深刻的事件到來了，那就是蒸汽機的帶來，它折彎了人口和社會發(fā)展的歷史曲線，幾乎是九十度的轉彎。過去沒有固定的發(fā)展方向，也許有變化，但沒有進步。所以，在曾經(jīng)的過去，我們認為的資源有限，可能是社會發(fā)展還未到一定階段的表象而已。那么，我們就來追根溯源，看看資源有限性思維的原因是什么。

首先，任何自然資源在一定的時間和空間范圍內，其數(shù)量是可計量的、是有限的，這是毋庸置疑的。比如，每分鐘每平方厘米到達地球大氣上界的太陽輻射量為8.24焦，也就是我們的太陽輻射常數(shù)；長江多年來平均年徑流量為1萬億立方米左右?？稍偕Y源，要更新生長，也有自己的速度，需要一定的時間。比如，遭到破壞的森林，恢復需要數(shù)十年甚至更長的時間。此外，可再生資源如果使用不合理，還可能導致生產(chǎn)力衰竭，更新速度變慢，比如我們這幅圖所反映的，隨著捕魚量的增加，年資源再生量面臨耗竭的風險。所以，人們自然而然地認識到，自然資源總有一個極限，而人類對自然資源的消費量不僅在不斷增加，而且是一個累積的過程，從這個意義上說，自然資源是稀缺的。

這個問題的當代表述，許多時候它被稱為“稀缺模型”，可以追溯到18世紀晚期的時候。在當時，英國學者馬爾薩斯意識到，糧食產(chǎn)量是以線性形式增長的，而人口卻是以指數(shù)形式增長的。有鑒于此，馬爾薩斯確信，總有一天，人類將會無力養(yǎng)活自己。1798年，他發(fā)表了《人口學原理》，并認為，只有事故和衰老等自然原因，戰(zhàn)爭，瘟疫，及各類饑荒等災難，道德限制和罪惡，注意呀，馬爾薩斯這里所指的道德限制和罪惡，包括殺嬰，謀殺，節(jié)育和同性戀等手段，他認為這樣才能夠限制人口的過度增長。而且，馬爾薩斯傾向于用道德限制手段（包括晚婚和禁欲）來控制人口增長，而且只對勞動群眾和貧困階級采取這樣的措施。

自此以后，許許多多的思想家不斷地重復這種觀點。其中，最著名的是1972年，羅馬俱樂部發(fā)布了《增長的極限》研究報告，迅速成了經(jīng)典，一下子就賣出了1200萬冊，還被翻譯成了30多種語言，幾乎所有閱讀過它的人都被嚇到了。在中國不同時代，就有多個翻譯版本?？梢娙藗儗Υ藞蟾娴闹匾暢潭?。這份報告可謂是制造悲觀情緒的集大成者， 它就人口、資源、氣候等關乎人類未來的眾多宏大問題做了論述，核心結論是人類必須控制人口數(shù)量，減少對自然資源的消耗，否則人類將面臨滅頂之災?，F(xiàn)在有人評價這份報告，《增長的極限》是關于人類前途各種謬論的集大成者。

《增長的極限》影響如此之大，其實只要找一些常識來反駁它，沒準就有飯吃。比如，時間比較久遠的，是美國經(jīng)濟學家朱利安·林肯·西蒙在1981年就出了一本書《沒有極限的增長》。比較近的，是2014年出版的《富足》這本書。這兩本都強調了科技的和社會的因素在增長過程中的重要性，不要盲目地反對進步，但要反對盲目的進步。

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就石油而言，《增長的極限》認為當時全世界剩下的石油將在1990年用完，可惜這類預測總是以靜態(tài)的思維考慮問題。但是，如果從全局來看，地區(qū)性資源的稀缺并非是因為全球自然資源達到了極限，而在很大程度上歸咎于全球自然資源分布的不均衡，資源利用的不平等，國際經(jīng)濟秩序的不合理、經(jīng)濟發(fā)展水平差異等原因造成的，可以說，富國和窮國都有資源稀缺性問題，但其中的原因，可能各有不同?；蛘咭驗榈鼐壵卧斐傻馁Y源稀缺，或者人口壓力造成資源的稀缺。

目前，環(huán)境問題的實質，是人類經(jīng)濟活動對自然資源的利用超過了資源的再生速度，以及向環(huán)境排放的污染物超過了環(huán)境的自凈能力。比如，礦產(chǎn)資源開發(fā)，涉及到采礦、選礦、冶煉等一系列的技術工藝過程，都有可能造成環(huán)境污染。跨流域調水可能引發(fā)侵蝕，土壤變化，鹽堿化和沼澤化等；不合理抽采地下水造成地下水區(qū)域下降；森林過度砍伐，或者毀林造田，引發(fā)水土流失，圍湖造田引發(fā)的洪澇災害，過渡放牧引發(fā)的草場退化和土地沙化等，這其實都是資源利用不合理造成的環(huán)境惡果。

從歷史上來看，許多關于世界礦產(chǎn)資源即將枯竭的預言，雖然在理論上有一定的根據(jù)，但至少到最近的將來，還只是一種警告而不是現(xiàn)實。我們舉幾個例子來說明。該圖是兩年前英國石油公司的研究報告，報告顯示，過去20年間，全球已探明石油儲量又上升了50%，從1995年的1.1萬億桶，上升到了2015年的1.7萬億桶。美國內政部在1939年曾預測其國內石油儲量將在13年內耗竭，但過去半個世紀，儲量的增加一直與產(chǎn)量的增加同步，而且一直保持比產(chǎn)量大915倍的比例。同樣的故事還有。1950年，曾經(jīng)預言世界的鐵礦儲量，會在1970年以前耗竭，但還不到1970年的時候，新發(fā)現(xiàn)的儲量，按那時的消費水平看至少還可以繼續(xù)維持240年。1934年，有人估計銅的儲量只夠開采40年，但40年后的1974年，銅的已探明儲量卻還能夠開采57年。

所以，人類的不合理利用、不適當?shù)墓芾?、人口增長過快、經(jīng)濟社會結構的不適當、科學技術的欠缺等因素，才是資源稀缺最主要的原因。

所以，當我們從技術的視角來看待這個問題時，會發(fā)現(xiàn)真正短缺的資源是很少的，主要的問題是如何利用資源。應對資源短缺威脅更好的辦法，并不是每個人都打破頭去搶奪現(xiàn)有的資源這塊餡餅“，使得這塊餡餅變得越來越薄，而是盡力使這塊餡餅變得更大。

大家也許會問，為什么會出現(xiàn)這樣的錯誤預測呢？因為呀，我們一般無法獲得儲存性自然資源可得性的準確度量。在對資源基礎進行可得性的度量的時候，是用礦物的元素豐度乘以地殼的總重量。大家應該能理解，我們在進行估算全球數(shù)據(jù)的時候，最怕就用單價做乘法運算，一旦調查數(shù)據(jù)不準確，最終的錯誤就翻了許多許多倍。我們只有一個相對準確的數(shù)據(jù)，那就是探明儲量，是指已經(jīng)查明并已知在當前的需求、價格和技術條件下具有經(jīng)濟開采價值的礦產(chǎn)資源蘊藏量。在用已探明的儲量預測資源壽命時，必須有兩點假說：地質勘探上不再有新的發(fā)現(xiàn)；生產(chǎn)目標、產(chǎn)品價格、技術等方面不變。這顯然不符合事實。那就是我們將要討論的自然資源的發(fā)展屬性。

“有用”和“無用”只是相對的，它取決于科技條件。鈾、釷、鍺等稀有金屬曾是廢石，現(xiàn)已成為重要的自然資源。波浪、潮汐的能量現(xiàn)在也作為資源而加以利用，但我們前面提到的現(xiàn)在閃電還不是。自然界有廣闊的開發(fā)空間，在于科技的進步。正因為如此，我們要強調保護人類的自然環(huán)境，因為它們蘊含著被人類開發(fā)利用的巨大潛力。有時候，科技導致環(huán)境遭到了嚴重的破壞，但科技并非破壞的根源；如果科技真的造成了損壞，我們還可以制造出更好的科技產(chǎn)品來替換它。

除了前面所談的這些儲存性自然資源，土地資源也有類似的情形。土地資源與土地的關系就像水資源與水的關系一樣，兩者很難劃清。所以人們將當前可以利用以及預見將來能大規(guī)模利用的土地，都可以作為土地資源。人們對荒漠和沼澤的利用早就開始了，古埃及人通過灌溉，將沙漠變成綠洲，我們現(xiàn)在也將沙漠作為核試驗和衛(wèi)星發(fā)射基地。

我國東北三江平原多沼澤地，經(jīng)開墾，昔日的“北大荒” ，如今良田成片，變成了重要的商品糧基地，成了“北大倉”。可以預見，不久的將來，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下，荒漠、沼澤一定會得以大規(guī)模地開采和利用。

另外，中國人起碼比歐洲人早500年發(fā)現(xiàn)了豐富的煤礦能夠燃燒來產(chǎn)生動力，但中國缺乏解放能源的鑰匙。中國在很早之前就發(fā)現(xiàn)了石油，在《夢溪筆談》中說，這種石油來自地中，是無窮無盡的，并預測可以作為松木的替代品來制作墨汁。另外，如果我們現(xiàn)在還按照祖先的做法打獵采集為生，那么大概需要85個地球才能喂飽60億人口；如果不使用化肥，就需要82%的陸地面積來栽培作物，而實際上現(xiàn)在只占用了38%。所以，我們面對明天的問題，應該使用明天的技術，而不是今天的。這就是我們應該轉變的思維方式。

關于能源問題呢，我們上一節(jié)課已經(jīng)介紹了許多。這里再補充一些，新能源在有些地區(qū)的發(fā)展?jié)摿赡芫薮?。比如非洲，人均能源占有量是遠遠低于世界平均水平的，但非洲本身卻是一個完全有可能實現(xiàn)能源獨立的地區(qū)。非洲的太陽能潛力是歐洲的9倍，每年的能源量相當于1億噸石油。再加上非洲所擁有的巨大的風力、地熱、水力的蘊藏量，這個大陸將不僅能夠滿足自身的能源需求，而且還能把剩余的能源出口給歐洲。更有意思的是，也就是因為非洲沒有傳統(tǒng)發(fā)達國家的能源基礎設施，那么類似太陽能和風能這樣的新能源才最有可能在這里蓬勃發(fā)展。

另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，擁有智能電網(wǎng)的能源互聯(lián)網(wǎng)也隨之出現(xiàn)，這將允許眾多的生產(chǎn)者和消費者通過本地或更大區(qū)域的能源網(wǎng)進行能源交易。這個能源網(wǎng)中，任何人都可以輕而易舉地輸入能源或取走能源，就像今天的電腦、電話、調制解調器可以隨時接入網(wǎng)絡或從網(wǎng)絡中斷開一樣。自此，太陽能發(fā)電與風能發(fā)電迅速完成整合，從而使商業(yè)建筑和住宅物業(yè)的業(yè)主能夠實現(xiàn)大部分電力的自給自足，而以電網(wǎng)供應的電力作為補充，從而使“完美能源”成為現(xiàn)實。

那么，如果我們不用過分擔心資源的耗竭問題，是否就可以隨意浪費，而不厲行節(jié)約了呢？有這樣想法的人并不少。比如，凱恩斯1936年發(fā)表了他劃時代意義的作品《就業(yè)、利息和貨幣通論》，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學的理論體系，帶來了經(jīng)濟學演進中的第三次革命，他因此成為當代宏觀經(jīng)濟學之父。書中提出了國民收入決定理論，中心內容是有效需求原理。他認為，增加儲蓄會減少國民收入，經(jīng)濟衰退；減少儲蓄會增加國民收入，經(jīng)濟繁榮。國民增加消費，積壓產(chǎn)品就能實現(xiàn)其市場價值，國民收入數(shù)字增加；反之，國民減少消費，積壓產(chǎn)品增加，國民收入數(shù)字就會下降。總體上，這是一種浪費的思潮，為了經(jīng)濟發(fā)展，不惜浪費一切。

不過，這樣說法，當年就有人表示了反對，有人勸告凱恩斯應從長遠考慮問題。凱恩斯當時很不耐煩地說：“從長遠的觀點來看，我們都死了?！笔堑?，現(xiàn)在凱恩斯已經(jīng)死了，他可以不管明天，但我們還活著，我們絕不能不管明天。現(xiàn)實經(jīng)濟是一個動態(tài)過程。從長期、動態(tài)的角度來看，人們會將節(jié)約下來的錢用于投資，以增加生產(chǎn)能力，從而使經(jīng)濟趨向更加繁榮。相反，若只圖眼前繁榮，大肆揮霍浪費，則會影響未來經(jīng)濟發(fā)展，甚至導致經(jīng)濟停滯和崩潰。也就是我們常說的，留了青山在，不拍沒柴燒。

批判凱恩斯主義，最嚴厲的書要屬去年非常熱賣的《小島經(jīng)濟學》了。這是一本半個小時就能讀完的書籍，它用簡單樸實的寓言故事，形象生動，幽默詼諧地講述經(jīng)濟學原理，還講述了政府和經(jīng)濟之間千世萬縷的關系。其實這本書之前出過一般版本，叫《經(jīng)濟為什么會崩潰》。那么，這本書是如何批評的呢？我們來摘錄一些吧，讀給大家聽聽。

在書的前言中，這樣說：凱恩斯主義允許政府擺出一副有能力提高生活水準的模樣，只要印刷機呼呼運行，什么公開承諾都可以做。因為存有親政府的傾向，凱恩斯主義者們比奧地利經(jīng)濟學派更有可能接受最高政府的經(jīng)濟任職。大家看看，這是多么的直言不諱。

然后批評現(xiàn)代經(jīng)濟學。他說，現(xiàn)代經(jīng)濟學錯誤認為：消費促進經(jīng)濟增長，因而一旦發(fā)生通貨緊縮，人們就不愿意消費（這樣價格就會繼續(xù)下降），而人們如果消費，價格下降的影響就會減弱。真是荒謬！是的，這是荒謬之極的理論，它甚至在常識面前都顯得不堪一擊：還有什么比讓物價降低到一個更合理的水平對消費者更具有吸引力呢？

對于投資建設，“只有在收益大于支出時，這種投資才有效果。反之，這些項目就是在浪費資源并會阻礙經(jīng)濟增長”。但很多人似乎只看到了投資建設帶來的毫無意義的虛幻的GDP數(shù)字，卻沒有看到這種高投資、低回報甚至無回報的結果所帶來的巨大的財富損耗。正是在這個意義上，一般人們應該強調節(jié)約，反對奢侈浪費，這是有道理的。

這種節(jié)約，在資源上的具體體現(xiàn)，就是循環(huán)經(jīng)濟。傳統(tǒng)經(jīng)濟是“資源－產(chǎn)品－廢棄物”的單向直線過程，創(chuàng)造的財富越多，消耗的資源和產(chǎn)生的廢棄物就越多，對環(huán)境資源的負面影響也就越大。而循環(huán)經(jīng)濟是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的根本變革。循環(huán)經(jīng)濟則以盡可能小的資源消耗和環(huán)境成本，獲得盡可能大的經(jīng)濟和社會效益，從而使經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)過程相互和諧，促進資源持續(xù)利用。

要實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟，就必須遵守3R原則，這是循環(huán)經(jīng)濟活動的行為準則。包括三個方面。首先，是減量化。要求用盡可能少的原料和能源來完成既定的生產(chǎn)目標和消費目的。這就能在源頭上減少資源和能源的消耗，大大改善環(huán)境污染狀況。其次，是再使用。生產(chǎn)者在產(chǎn)品設計和生產(chǎn)中，應摒棄一次性使用而追求利潤的思維，盡可能使產(chǎn)品經(jīng)久耐用和反復使用。最后，是再循環(huán)。要求產(chǎn)品在完成使用功能后能重新變成可以利用的資源，同時也要求生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的邊角料、中間物料和其他一些物料也能返回到生產(chǎn)過程中或是另外加以利用。

最后，我想給大家看看發(fā)明家曾經(jīng)的錯誤期待，

留聲機是用來記錄臨終遺言的

激光的發(fā)明是為了擊落飛彈

中國人的火藥是為了節(jié)日的鞭炮

互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)價值很低

手機是用來打電話的

其實，這樣的例子還有很多很多。

那么，目前新發(fā)明的東西，還有多少沒有找到正確的位置？我更想告訴大家，未來可能比我們現(xiàn)在能想象的要豐富多彩得多。明天會更好，在我們這個時代絕對不是一句口號！

這節(jié)課我已經(jīng)對明天和我們的未來做了許多贊美了，我不想再費口舌來灌輸雞湯了，因為美好的明天根本就不需要雞湯了。好，同學們，這節(jié)課就到這里，再見！