在形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯以外，原來(lái)還有：一個(gè)不同于歐美西方的“思維方式”——一種不一樣的語(yǔ)言文字的排列、表達(dá)規(guī)律和言說(shuō)邏輯。

從來(lái)都是“形式邏輯”暢行天下，只要不符合“邏各斯”，就是不會(huì)說(shuō)話、不符合科學(xué)表達(dá)的規(guī)范，就是沒有邏輯性。

比如說(shuō)，A = A。也就是：A是A；如果說(shuō)，A是非A，那就錯(cuò)了。因?yàn)檫`背了形式邏輯的“規(guī)律”。

因此，只能說(shuō)“存在就是存在”，接著說(shuō)就是：“存在不是意識(shí)”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是：意識(shí)就是意識(shí)，意識(shí)不是存在。

在我上高中的時(shí)候，學(xué)了《科學(xué)人生觀》，困擾了我30多年。意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，意識(shí)可以反映物質(zhì)，可以反作用于物質(zhì)；但是，意識(shí)不是物質(zhì)。困惑：世界是一元的，它統(tǒng)一于物質(zhì)。那么，冒出來(lái)的“意識(shí)”，是物質(zhì)呢還是根本在這個(gè)“物質(zhì)性宇宙里”意識(shí)它就是多余的，它根本不存在呢？

其實(shí)，運(yùn)用中華“易學(xué)智慧”，一陰一陽(yáng)之謂道。解釋起來(lái)就簡(jiǎn)單多了：

物質(zhì)是“陰”，陰中有“陽(yáng)”——物質(zhì)里有“意識(shí)”的存在；意識(shí)是“陽(yáng)”，陽(yáng)中有“陰”——意識(shí)里有“物質(zhì)”的存在。

物質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)不是意識(shí)；但是，物質(zhì)里有意識(shí)的東西存在，也就是在“雙縫實(shí)驗(yàn)”，光子、光波一定會(huì)有“觀察者的意識(shí)”滲透其間，意識(shí)的參與要么事后觀察——呈現(xiàn)為“光波”；要么事中有“意識(shí)”參與觀察，呈現(xiàn)為“光子”。

因此，宇宙存在是包含有“觀察者意識(shí)”的物質(zhì)。物質(zhì)不是純而又純的、“完全裸奔的”宇宙存在！

意識(shí)是意識(shí)，意識(shí)不是“客觀物質(zhì)”；但是，意識(shí)本質(zhì)上是“宇宙存在”，它是物質(zhì)性的。

意識(shí)要么在“人的頭腦里”；要么意識(shí)在“人頭腦之外”的宇宙存在里面。除了人可以觀察以外，有“觀察者反映能力的”宇宙存在也有一定程度的“類意識(shí)”。不是單單人類才有“意識(shí)”，如果真是這樣的話，那么“意識(shí)”就是從石頭、土坷垃蹦出來(lái)的。

新的邏輯，是這樣的：宇宙的本原是什么？宇宙的本體，是：存在和思維。宇宙不是一元的嗎？對(duì)。宇宙是一元的，沒錯(cuò)。那你不是說(shuō)“存在和思維是世界的本體”嗎？對(duì)。你從一個(gè)角度看，世界的本原是“存在”，其實(shí)也是思維；站在另外一個(gè)角度看，世界的本體就是“思維”，其實(shí)也是“存在”。包含有思維的存在，與包含有存在的思維，是一種東西，它就是世界的本體。

A是A，A是包含有“非A”的“大A”。

為什么會(huì)出現(xiàn)量子糾纏？宇宙是一體的。在一個(gè)局部場(chǎng)域的“存在物”的呈現(xiàn)，是與在另一個(gè)場(chǎng)域內(nèi)另一個(gè)“存在物”的呈現(xiàn)，本質(zhì)上是“一個(gè)同一存在物”的思維呈現(xiàn)。因而，量子糾纏就是同一個(gè)“存在物”在不同場(chǎng)域中的自相關(guān)呈現(xiàn)。你以為是“2個(gè)電子”，一個(gè)向左，一個(gè)向右，在無(wú)限遙遠(yuǎn)的場(chǎng)域，它們量子糾纏。事實(shí)上，左電子、右電子，是“同一個(gè)存在物”。一陰一陽(yáng)之謂道。

A不是一個(gè)“孤立的”存在物，它是A場(chǎng)域下的A；說(shuō)A的同時(shí)，忽略“非A”，這就是：機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論！

A所在的場(chǎng)域，不是A本身。但是，沒有A——場(chǎng)域之魂，就沒有“A場(chǎng)域。同樣的，如果沒有“A場(chǎng)域”——一個(gè)名之曰“非A”的存在物，也就沒有“A”的存在。

我們可以形象化的假設(shè)：A = 太陽(yáng)。一花一世界，一日一場(chǎng)域。不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是：有什么樣的存在就有什么樣相對(duì)應(yīng)的“存在物”的量子糾纏——意識(shí)。也不是什么“意識(shí)反作用于物質(zhì)”，而是與存在物相互糾纏的“關(guān)于物質(zhì)的意識(shí)”，它的任何變動(dòng)都會(huì)相應(yīng)的“擾動(dòng)”與之量子糾纏的“物質(zhì)”。

為什么西方科學(xué)界說(shuō)“哲學(xué)已經(jīng)死亡”？因?yàn)樾问竭壿?，已?jīng)無(wú)法闡釋最新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其理論。