1. 論存在

侯工

存在是宇宙一切的實(shí)在和虛在，包括宇宙物質(zhì)實(shí)體的實(shí)在和宇宙意識(shí)的虛在。

實(shí)在是指具有實(shí)體的存在，實(shí)體的存在稱(chēng)為物質(zhì)，包括物質(zhì)體、物元：石頭、河水、空氣、鮮花、星球……等有質(zhì)量的稱(chēng)為物質(zhì)體；沒(méi)有質(zhì)量的最小粒子稱(chēng)為物元。

虛在是指沒(méi)有實(shí)體但可感覺(jué)的存在。沒(méi)有實(shí)體的存在稱(chēng)為意識(shí)，如運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、能量、波動(dòng)、時(shí)間、空間以及大腦意識(shí)等等。

物質(zhì)是宇宙的體，代表宇宙的一個(gè)面；意識(shí)是宇宙的靈魂，代表宇宙另一個(gè)面；兩個(gè)面構(gòu)成整個(gè)宇宙，缺一不可，其中意識(shí)起主導(dǎo)作用。物質(zhì)本身沒(méi)有能量，也不會(huì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)在意識(shí)驅(qū)使下才能運(yùn)動(dòng)。意識(shí)賦予物質(zhì)能量，并且引導(dǎo)物質(zhì)有序運(yùn)動(dòng)，使宇宙循環(huán)往復(fù)而永恒。

物質(zhì)由于運(yùn)動(dòng)，又體現(xiàn)為各種特性，這些特性稱(chēng)為精神。例如：一朵鮮花，在陽(yáng)光（意識(shí)）下開(kāi)放（運(yùn)動(dòng)）。我們看到了它的形狀和顏色，聞到它的香味，覺(jué)得它是存在。盲人聞到花香，還不敢確定它的存在，必須同時(shí)摸到它的花瓣，通過(guò)花瓣的質(zhì)感，才敢確認(rèn)它的存在。

花朵是花的物質(zhì)實(shí)體。陽(yáng)光是使鮮花開(kāi)放（運(yùn)動(dòng)）的意識(shí)。形狀、顏色、香味和質(zhì)感等是花的精神。我們通過(guò)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)意識(shí)，通過(guò)物質(zhì)的精神認(rèn)識(shí)物質(zhì)本體。

無(wú)論形狀、顏色、香味還是質(zhì)感，都是屬于意識(shí)范疇。人們不可能直接認(rèn)識(shí)物質(zhì)，只能通過(guò)物質(zhì)的精神來(lái)認(rèn)識(shí)物體的本質(zhì)。鮮花的實(shí)質(zhì)是植物細(xì)胞，細(xì)胞是不能感覺(jué)的，我們只能感覺(jué)到細(xì)胞運(yùn)動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特性（精神）。

人與人，人與物，物與物，有且只有唯一的感知與交流的工具——意識(shí)。任何人，包括人類(lèi)的輔助設(shè)備——儀器與工具，都無(wú)法感知物質(zhì)的實(shí)質(zhì)。只有通過(guò)對(duì)物質(zhì)精神的感覺(jué)來(lái)推斷物質(zhì)的概況，并且以此認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。例如，我們通過(guò)測(cè)量比重、硬度、熔點(diǎn)、導(dǎo)電性等特性來(lái)鑒定和認(rèn)識(shí)不同的金屬，但對(duì)它們內(nèi)部物質(zhì)基本粒子卻知之甚少，基本靠蒙，什么夸克啦、電子云啦、上帝粒子啦……基本上是瞎扯。

意識(shí)是物質(zhì)外的存在，物質(zhì)是意識(shí)外的存在。意識(shí)與物質(zhì)同生同滅，是世界的一體兩面，且隨時(shí)不斷運(yùn)動(dòng)與變化。意識(shí)并非如道家說(shuō)的先天地而生，不是黑格爾的先驗(yàn)存在，也不是唯物論者所說(shuō)的由物質(zhì)派生的。意識(shí)的變化就是物質(zhì)的變化，反之亦然。

這里，鮮花的本體，是它的物質(zhì)存在，鮮花的外形、顏色、質(zhì)感等，是它的精神存在。人們是通過(guò)感知鮮花的精神來(lái)推斷它物質(zhì)的存在的，這樣，就有產(chǎn)生誤判的可能。

比如，人們可能將偽造的假花當(dāng)作鮮花。

人類(lèi)通過(guò)驗(yàn)證，可以區(qū)分真假，因此，人類(lèi)大腦有去偽存真的功能，這種功能是高級(jí)意識(shí)，稱(chēng)為智慧。然而，鮮花的存在，是與人類(lèi)的判斷無(wú)關(guān)的；人類(lèi)的判斷，僅僅與人類(lèi)的認(rèn)知水平有關(guān)。當(dāng)人類(lèi)的認(rèn)知水平低下時(shí)，往往作出錯(cuò)誤的判斷，甚至將幻覺(jué)當(dāng)現(xiàn)實(shí)——例如將子虛烏有的量子糾纏當(dāng)作重大科研項(xiàng)目。

如果這朵鮮花寂寞地在野外開(kāi)放，沒(méi)有任何人看到它，那么它還存在嗎？

有人說(shuō)：不存在。

他們的理由是：存在是人的感覺(jué)，感覺(jué)到了，是存在，感覺(jué)不到，是不存在——這種學(xué)派是唯心主義，其宗旨是意識(shí)決定物質(zhì)。

最具代表性的是17世紀(jì)西方唯心主義哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在就是被感知?！毖韵轮馐钦f(shuō)，沒(méi)有被感知，就是不存在。

有人根據(jù)貝克萊的“名言”，斷定在人類(lèi)的感知出現(xiàn)以前，世界是不存在的。如果這個(gè)論斷成立，既然世界不存在，那么人類(lèi)是如何出現(xiàn)的？沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)的感知又是如何出現(xiàn)的？——這是什么邏輯？

這種說(shuō)法，單方面強(qiáng)調(diào)人的感知，將人的感知作為事物存在的前提，顯然是荒謬的。因?yàn)槭挛锏拇嬖?，不是依?lài)人的感知。事物是依賴(lài)其自身的意識(shí)——運(yùn)動(dòng)的結(jié)合而存在的。

花兒的存在，是依賴(lài)其自身運(yùn)動(dòng)（開(kāi)放）存在的，沒(méi)有它的開(kāi)放，就沒(méi)有它的外形、顏色和香味，也就沒(méi)有它的存在，人類(lèi)也就無(wú)法感覺(jué)到它。而沒(méi)有意識(shí)（陽(yáng)光）鮮花就不能開(kāi)放?；▋旱拈_(kāi)放是它在陽(yáng)光下運(yùn)動(dòng)本身的精神與環(huán)境意識(shí)結(jié)合聯(lián)動(dòng)使然，與人類(lèi)的感知無(wú)關(guān)。

我們聞到花的芳香，含有芳香物質(zhì)的分子。芳香物質(zhì)分子確實(shí)是物質(zhì)本體存在，但是人對(duì)芳香的感覺(jué)是意識(shí)存在，它是大腦的一種特定的活動(dòng)。

雖然說(shuō)，鮮花開(kāi)放，會(huì)釋放芳香，人類(lèi)可以通過(guò)聞到鮮花芳香，推斷鮮花的存在，但是即使聞不到花香，鮮花盛開(kāi)時(shí)，會(huì)招來(lái)蜜蜂或蝴蝶，人類(lèi)看到蜜蜂或蝴蝶飛過(guò)，也可以推斷鮮花的存在。

人類(lèi)看不到月球的背面，不可能否定其存在。人類(lèi)通過(guò)月球正面的存在，就可以推斷其背面的存在。人類(lèi)甚至只看到地上的月光，就可以推斷天上月球背面的存在——這叫做邏輯推理。

盲人看不到障礙物，導(dǎo)盲犬可以看得到，盲人通過(guò)導(dǎo)盲犬推斷障礙物的存在。

電子很小，人類(lèi)看不到它，由于它有電磁性，人們通過(guò)電磁場(chǎng)可以發(fā)現(xiàn)它從而推斷它存在。

中微子是電子碎片，沒(méi)有電磁性，電磁場(chǎng)對(duì)它不起作用，然而，由于它有質(zhì)量，人們可以用粒子探測(cè)器發(fā)現(xiàn)它的存在。

最小粒子既沒(méi)有電磁性，又沒(méi)有質(zhì)量，電磁場(chǎng)和粒子探測(cè)器都不能捕獲它，又如何確定它的存在呢？

我們通過(guò)邏輯推理可以確認(rèn)它的存在，正如我們看到河流，就可以推斷大海的存在一樣。

每時(shí)每刻物質(zhì)都在衰變而放出射線(xiàn)粒子，但是太空中射線(xiàn)粒子的濃度并沒(méi)有增大，說(shuō)明射線(xiàn)粒子不斷分解成為最小粒子，填補(bǔ)到不斷膨脹的宇宙球面里，從而維持平衡。所以說(shuō)，存在不是人的感覺(jué)，感覺(jué)到了，可能是存在的；感覺(jué)不到的，也可能是存在的。

有時(shí)，人們感覺(jué)到的東西，僅僅是物質(zhì)本體的精神，這里，精神換了新的載體，而原來(lái)的物質(zhì)本體已經(jīng)不存在了。

例如，人們觀(guān)測(cè)到超新星爆炸，那是很多年前的事了，現(xiàn)在那個(gè)恒星已經(jīng)不存在了，這說(shuō)明了，物質(zhì)的存在，并不是完全依靠人類(lèi)的感知的，因?yàn)槿祟?lèi)的感知也會(huì)有假象的。

人們通過(guò)超新星留下的光的存在感知它本體曾經(jīng)的存在。然而，超新星的光是依靠最小粒子這種介質(zhì)而存在的。

人們感覺(jué)不到的東西，不一定不存在。例如某天體在球面上超出宇宙半徑的距離，以光速不能傳遞到我們的眼睛，我們無(wú)法感覺(jué)到它，但是它是存在的。

17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾有一句名言：“我思，故我在。”一向來(lái)被奉為對(duì)存在與思維認(rèn)識(shí)論的圭臬。一般人對(duì)此話(huà)的理解是：因?yàn)槲宜枷耄晕掖嬖?。至于其他事物是否存在，是不確定的。

有人據(jù)此認(rèn)為，世界是不可知的，物質(zhì)是不可確定的：物質(zhì)是存在的又是不存在的。物質(zhì)是否存在，要由人的意識(shí)來(lái)確認(rèn)。好比薛定諤的貓，是生是死是不確定的，只有打開(kāi)盒子的時(shí)候，人們才能確定它存在的狀態(tài)，并且，貓的生死，是由人打開(kāi)盒子決定的——這是薛定諤諷刺量子力學(xué)的概率說(shuō)，將微觀(guān)事件宏觀(guān)化。

由于人們脫離了薛定諤的原意，以薛定諤的貓來(lái)強(qiáng)調(diào)人的感知決定物質(zhì)的存在，因此幻想出量子糾纏，又由量子糾纏的超距反應(yīng)，推斷出量子糾纏的超光速存在，這些都是偽科學(xué)，這些其實(shí)是人體特異功能、心靈感應(yīng)等偽科學(xué)在量子力學(xué)里的變種。

量子糾纏將兩個(gè)遠(yuǎn)距離的粒子說(shuō)成相當(dāng)于有心靈感應(yīng)的一對(duì)“男女”，“男”的在廣州打飛機(jī)，女的在紐約就會(huì)立刻有高潮，即使將“女”的移民到100億光年遠(yuǎn)的星球，其效果也是一樣一樣滴。你會(huì)相信嗎？

其實(shí)，薛定諤的貓是故弄玄虛。如果將盒子做成透明的，要判斷貓的生死，還需要等到打開(kāi)盒子的時(shí)候嗎？

可見(jiàn)，人的意識(shí)是不可能決定物質(zhì)的存在的。再說(shuō)，光速就是時(shí)間的度量，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都不可能離開(kāi)時(shí)間，也就是不能超光速，那么，超光速的量子糾纏就是皇帝的新衣了。

其實(shí)，這些人并沒(méi)有真正理解笛卡爾這句話(huà)，它的真實(shí)意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。由于我思想的存在，所以我無(wú)法否認(rèn)自己本身的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！”

——因?yàn)槲以谒伎荚趹岩傻臅r(shí)候，肯定有一個(gè)執(zhí)行“思考”的“思考者”，這個(gè)作為主體的“我”是不容懷疑的，這個(gè)我，既是思維者的“我”，又是廣延的肉體的“我”，所以，承認(rèn)思想的存在而否認(rèn)自己本體的存在是自相矛盾的。

根據(jù)這個(gè)思路，如果張三說(shuō)：“我思，故我在?！蹦敲?，張三是存在的，李四這樣說(shuō)，李四是存在的，推而廣之，蜜蜂這樣說(shuō)，蜜蜂是存在的，鮮花這樣說(shuō)，鮮花是存在的，宇宙萬(wàn)物這樣說(shuō)，宇宙萬(wàn)物是存在的。

蜜蜂和鮮花會(huì)說(shuō)話(huà)嗎？

意識(shí)與物質(zhì)是同時(shí)存在的，并且由普通物質(zhì)的意識(shí)，上升為普通生物的意識(shí)，再由普通生物的意識(shí)，升華為人類(lèi)的智慧，智慧是最高層次的意識(shí)。蜜蜂和鮮花是有意識(shí)的，它們有它們的語(yǔ)言。推而廣之，萬(wàn)物都有自己的語(yǔ)言，如電子的語(yǔ)言是它的電性和磁性，而電性和磁性又產(chǎn)生波動(dòng)性，又如光的語(yǔ)言是波動(dòng)性和不連續(xù)性，但沒(méi)有粒子性，人們將它的不連續(xù)性誤解為粒子性。

人的意識(shí)不是沒(méi)有根源的，而是從普通物質(zhì)的意識(shí)進(jìn)化而來(lái)的，就如人的大腦是從普通物質(zhì)進(jìn)化來(lái)的一樣，這樣，我們就不會(huì)感到生命的神秘，也不會(huì)感到意識(shí)的神秘了。

笛卡爾的這句名言，正好解釋了存在的奧秘。

還有一個(gè)學(xué)派是唯物主義，其宗旨是物質(zhì)決定意識(shí)。他們不懂得，物質(zhì)本身不會(huì)運(yùn)動(dòng)，是意識(shí)的能量使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。就沒(méi)有物質(zhì)，而運(yùn)動(dòng)屬于意識(shí)范疇。

以上證明鬼神和心靈感應(yīng)的唯心論是虛幻的，同時(shí)證明，將物質(zhì)與精神割裂開(kāi)來(lái)的唯物主義哲學(xué)是無(wú)稽之談。

綜上所述，宇宙就是存在，包括物質(zhì)的存在和意識(shí)的存在。物質(zhì)和意識(shí)是宇宙的一體兩面，互為對(duì)方存在的條件，就像硬幣的兩面一樣。其中，意識(shí)是宇宙的主導(dǎo)存在。