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對(duì)欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當(dāng)了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西?！?/section> 
可見，“人心不足蛇吞象”，不是一句空言。做人如果不能控制自己的欲望，就會(huì)成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所奴役。
控制欲望就要求我們必須不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，時(shí)刻保持一顆平常心。面對(duì)誘惑，要能夠做到心如止水，不迷失方向，看得破，忍得過，做到守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得住誘惑、堅(jiān)守住自我，這樣才不會(huì)做出讓親者痛，仇者快的事情來。
南朝文學(xué)家陶弘景注釋說：“志者察是非，龜者知兇吉，故曰養(yǎng)志法靈龜?！?br>在鬼谷子《本經(jīng)陰符》中，鬼谷子所說的“志”，是指控制欲望的能力?！梆B(yǎng)志”，即培養(yǎng)控制欲望的能力。鬼谷子曰：“志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。故心氣一則欲不徨，欲不徨則志不衰，志不衰則思想達(dá)矣?！?/section>也就是說，“心志”是欲望的使者。欲望多則心氣散，心氣散則志氣衰，志氣衰則思維不能通達(dá)。
所以心氣專一，欲望就不多；欲望不多，意志就不會(huì)消沉；意志如果不消沉，思想脈絡(luò)就會(huì)通達(dá)。
鬼谷子所說的控制自己的欲望，對(duì)今人有極其重要的意義。其實(shí)，無論何時(shí)，我們都要注意控制自己的欲望。欲望與生俱來，人人都有。世人為何不心安，只因放縱了欲望。有一位老阿訇在山洞里修道，忽然，一只受傷的麋鹿逃到了這個(gè)山洞里。洞外有一隊(duì)人馬追來，原來這只受傷的麋鹿是正在山里打獵的國王射中的。國王的部下追了過來，問阿訇是否見到了麋鹿，阿訇閉目養(yǎng)神置之不理。那個(gè)部下惱羞成怒，揚(yáng)言要?dú)⒌舭①辍?/section>阿訇說：“你的國王是我奴隸的奴隸?！?/section>國王的部下聽了更為憤怒，便欲拔劍剌向阿訇，這時(shí)正好國王走了進(jìn)來。阿訇說：“我以前給欲望當(dāng)奴隸，現(xiàn)在修道了，不聽欲望的指揮了，我可以指揮欲望，欲望變成了我的奴隸。你雖然是國王，卻充滿了欲望，連一只麋鹿都不肯放過，可見你聽從欲望的指揮，是欲望的奴隸?！?/section>國王見阿訇不卑不亢，說話富含哲理，就放過了阿訇與那只麋鹿，與部下退出了阿訇所住的山洞。人冷了就要穿衣，鋨了就要吃飯……為了生存，人不能沒有欲望。但人不能放縱自己的欲望，否則就會(huì)成為欲望的奴隸。那時(shí)，不是你想做什么就做什么，而是欲望讓你做什么你就什么。
志不養(yǎng)，則心氣不固﹔心氣不固，則思慮不達(dá)﹔思慮不達(dá)，則志意不實(shí)。志意不實(shí)，則應(yīng)對(duì)不猛﹔應(yīng)對(duì)不猛，則志失而心氣虛﹔志失而心氣虛，則喪其神矣。神喪，則仿佛﹔仿佛，則參會(huì)不一?！豆砉茸印け窘?jīng)陰符七篇》如果心志得不到修養(yǎng)，那么心氣就不穩(wěn)固；心氣不穩(wěn)固，思慮就不暢達(dá)；思慮不暢達(dá)，意志就不堅(jiān)定：意志不堅(jiān)定，反應(yīng)就不敏捷；反應(yīng)不敏捷，就會(huì)失掉信心，心氣就會(huì)衰弱；如果心氣衰弱，神志就會(huì)喪失。如果神志喪失就會(huì)精神恍惚。精神恍惚，志、心、神三者就不協(xié)調(diào)了。
養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也。有所欲，志存而思之。——《鬼谷子·本經(jīng)陰符七篇》
培養(yǎng)心志的人，是由于心氣之思不能上達(dá)的緣故。假如有什么欲望，就在心志中去思想。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅(jiān)。
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