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孔子強調(diào)要以仁德治國。為政如果能讓近處、本國的人感到高興，使遠(yuǎn)方、他國的人不斷歸附，才是真正意義上的成功。
葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！?/span>
葉（shé）公：春秋時期楚國的大夫，名沈諸梁，字子高，因封地在葉，故稱葉公。
葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附?！?/span>
葉公即沈諸梁，楚國人，沈氏，名諸梁，字子高，春秋末期楚國軍事家、政治家，楚國令尹、司馬，約生于公元前550年。曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王，其父沈尹戌為楚國左司馬且在吳楚交戰(zhàn)中屢立殊功。沈尹戌陣亡后，楚昭王封其子沈諸梁到葉地即今河南省平頂山市葉縣葉邑鎮(zhèn)為尹。因楚國封君皆稱公，故稱葉公。葉公在葉地治水開田，采取養(yǎng)兵息民、發(fā)展農(nóng)業(yè)等政策，治績卓著，國力大大增加，受到楚國朝野及各地諸侯敬重。葉公是中國歷史上有文字記載以來的葉地第一任行政長官。
孔子此話有特定的歷史背景。李炳南《雪公講要》引用日本人竹添光鴻《論語會箋》觀點，“是時楚國數(shù)度伐蔡，又與吳爭陳，二國近楚苦兵，故夫子言，楚欲為政于天下，自近始。諷以恤小愛鄰之仁也?！碑?dāng)時，楚國是大國，既多次攻打蔡國，又與吳國爭奪陳國。陳國、蔡國都是小國，常年為此所累?？鬃痈嬖V葉公，楚國作為大國，應(yīng)明白王道不是霸道，如果要以王道統(tǒng)一天下，就要從最近的地方即從身邊做起，施行仁政，用仁德體恤弱小、感召鄰國?？鬃赢?dāng)年在陳蔡絕糧，險些丟掉性命，就是因為陳蔡兩個小國害怕孔子到了楚國，會幫助楚國侵略自己，所以不讓孔子前往楚國。朱熹《論語集注》：“被其澤則悅，聞其風(fēng)則來。然必近者悅，而后遠(yuǎn)者來也?！北緡陌傩障硎艿絿亩鳚删蜁械较矏?，他國的民眾聽聞到他的仁德就會前來歸順。但是，這種局面的形成有其先后次序，必定是先使本國的百姓喜悅，而后遠(yuǎn)處的民眾聽聞到這種美德才會前來投奔。如果本國百姓都怨聲載道，為政者要想同遠(yuǎn)方他國的民眾處好關(guān)系而讓其歸順，則是不可能的。 “樊遲請學(xué)稼”時，孔子就強調(diào)“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼”，為政者遵守禮、重視義、講求信，百姓就沒有人敢不敬畏、服從、真心實情來對待國君。只要做到這些，四面八方的百姓都會背負(fù)著兒女前來投奔?xì)w附?！八姆街耨哓?fù)其子而至矣”正是“遠(yuǎn)者來”的最好注腳。
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