注釋

（1）說，同“悅”，《爾雅·釋詁》：“悅，服也。”即順服，悅服，從心里佩服。形聲。從心，說省聲。本作“說”。本義是高興，愉快。本章指心悅誠服。   

（2）來，《爾雅·釋詁》：“來，至也?！睔w來，來到的意思。《爾雅·釋詁》：“來，勤也?！鼻诿悖趧诘囊馑?。由彼至此，由遠(yuǎn)到近。與“去”、“往”相對。本章指慕名而來。  

解讀

葉公在《論語》中出現(xiàn)過三次。一次是《述而篇》第18章的記載，孔子從蔡國到楚國的時候遇到了葉公。那一章的記載告訴我們，葉公問子路，孔子混到這個境地什么原因，子路沒法回答。孔子知道后，對子路說：“你為什么不這樣回答，他是這樣一個人，發(fā)憤忘記了自己的吃的是什么，在自己的人生之樂中忘記了世間的愁苦，就是在不知不覺中這樣變老罷了?！庇纱丝芍?，葉公在見到孔子之前，對孔子的境遇甚至孔子的才能還是不屑一顧的。葉公的問話中有對孔子似乎顯得不敬、不尊重的言辭。

葉公問政。葉，音（she），屬于楚國，由葉公治理，在今天的今河南南陽、湖北襄樊一帶。葉公，是楚大夫沈諸梁，字子高，其祖父曾是春秋五霸之一的楚莊王。對于葉公的品行與名望，《左傳·哀公十六年》記載，楚人稱葉公說，“國人望君如望慈父母焉?！币馑际钦f，國人盼望你就像盼望慈祥的父母一樣。還說，“國人望君如望歲焉，日日以幾。若見君面，是得艾也?！币馑际钦f，國人盼望你就像盼望好年成一樣，天天等待著。要是望見你的臉，就能安心了。這是在孔子去世后，時人對葉公的評價。本章葉公的“問政”，就是向孔子請教如何治理國家。

子曰：近者說，遠(yuǎn)者來。近者，近處的人。說，同“悅”，順服，悅服，從心里佩服。近者說，就是讓近處的人對葉公順服，悅服，從心里佩服。如果我們簡單地理解為讓國內(nèi)的人高興，就是沒有明白孔子說這句話的真實意圖。作為一個國君或者地方官，如果不是真正的為政以德，天長日久各級官員乃至地方百姓就會看出此人的馬腳來，用掩飾表現(xiàn)出來的手段就會漏出狐貍尾巴。心里真正裝著百姓的，和偽裝出來的到底是不一樣。如果真正做好了，近處的人一定會心悅誠服。所以。本章的“近者”和“遠(yuǎn)者”是一種因果關(guān)系，就是說如果做到了讓近處的百姓心悅誠服，那么遠(yuǎn)處的人自然會慕名而來。遠(yuǎn)者，遠(yuǎn)方的人，指其他國家的人。來，慕名而來，來投靠。葉公問政的歷史，同樣也記錄在《孔子家語·辯政》中，子貢問孔子，齊君、魯君和葉公分別向孔子問政的時候，孔子為什么回答不同，“葉公問政于夫子，夫子曰政在悅近而來遠(yuǎn)。”孔子的回答是，“夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠(yuǎn)?！币馑际钦f，楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說為政在于“悅近而來遠(yuǎn)”。這里的“悅近而來遠(yuǎn)”，“而”是就、就會的意思，也是表明一種因果關(guān)系。用現(xiàn)在的世界格局來說，除了像美國這樣的霸權(quán)國家，只要是以德治國的，首先要讓本國的百姓安居樂業(yè)，對政府心悅誠服，世界各國自然會相繼來朝。