在當(dāng)代許多書法愛好者的眼中，有著很多的認(rèn)知誤區(qū)，這些誤區(qū)除了常識上的不明就里之外，還有一些是邏輯混亂所導(dǎo)致的。

比如，很多非書法行業(yè)的人會堅定不移地認(rèn)為“唐楷就是書法的基礎(chǔ)”，其實這種論調(diào)何其無知，只要稍稍懂一些書法史就不知有如此貽笑大方的看法。

普通大眾心中的楷書，一般指的是唐楷。其實古人的篆書、隸書都可稱之為正書、楷書，只不過今人對于基本的概念沒有足夠的明確認(rèn)知而已。而楷書在書法史上基本可以分為晉人楷書、唐人楷書、北碑，三種楷書體系不同用筆也有較大差異。

產(chǎn)生這種問題的根源是將學(xué)校學(xué)生書寫規(guī)范字跟書法藝術(shù)混為一談。甲骨文、小篆、隸書、草書都是一個獨立的書法體統(tǒng)，這些書體形成的時候，楷書尚未產(chǎn)生，何來書法基礎(chǔ)之說？

我們?nèi)缃褚姷降脑S多晉人行草書的巔峰之作，比如王羲之的手札、《十七帖》、比如《集王圣教序》等等，這些作品的基礎(chǔ)乃是篆隸的用筆方式，跟楷書絲毫沒有關(guān)聯(lián)。而當(dāng)代人習(xí)慣用唐楷的筆法來書寫晉人行草書，最終只得其形、不得其神，其根本原因就是取法之誤。

所以若是寫一筆規(guī)整的規(guī)范字，學(xué)習(xí)今人、學(xué)學(xué)唐代，沒有問題，倘若想更為精深的深入魏晉，須從篆隸方面下到足夠功夫。當(dāng)然，作為一個書法人，唐楷也是絲毫繞不過去的一個高峰，也必須較為深入地臨摹，只不過階段不同而已。

張芝所在的漢獻(xiàn)帝時期，楷書尚未產(chǎn)生，或者只是出于一種萌芽階段，這個時期的楷書基本屬于隸書的范疇，所以談不上“唐楷就是書法的基礎(chǔ)”一說。

張芝的草書在當(dāng)時，或者在以后的1000多年當(dāng)中，用橫亙古今、天下第一等等詞匯形容毫不為過。

晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載他的刻苦用功：

張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。

書圣王羲之平生最為崇拜的書法家有兩個，一個叫做鐘繇，一個就是張芝。在孫過庭的《書譜》當(dāng)中曾經(jīng)描述過王羲之對此二人與自己書法的對比，跟鐘繇比，基本可以比肩，跟張芝比，不如人家勤奮，稍遜一籌。

張懷瓘在《書斷》中曾有過評價：“超前絕倫，獨步無雙”。

這是一個極高的評價，從此奠定了張芝在書法史上的“草圣”地位。

張芝流傳天下的墨跡被歷代世人所珍藏，目前最為世人所稱道的乃是《冠軍帖》，這件作品被收錄了《淳化閣帖》，這件作品氣脈開張，用筆極為瀟灑，我們從張芝的這件《冠軍帖》當(dāng)中很明顯看出來，王獻(xiàn)之的“一筆書”得張芝頗多，且天趣自然之處不如張芝多矣。