“二王”與書法史傳承及其當(dāng)代意義

　?。ㄒ唬?SPAN lang=EN-US>“二王”書法風(fēng)格“二王”書法時(shí)期有一個(gè)歷史上任何時(shí)期、任何人都無法替代的天然優(yōu)勢，就是正好趕上書體演進(jìn)時(shí)期?？瑫?、行書、草書都是在這個(gè)時(shí)候完成的，而且“二王”父子在這里面功勞卓著，可以說這三種書體最后就是靠“二王”父子定型的。
　　書體演進(jìn)是一個(gè)流動(dòng)的過程，不是一個(gè)人、一個(gè)書法家可以做到的，不是說王羲之想變法就可以推動(dòng)書體演進(jìn)，而是整個(gè)書寫者群體在推動(dòng)書體演進(jìn)。只是在這個(gè)過程中，“二王”父子寫得最好，最被大家追捧，于是他們的作品就成為楷模。
　　說到楷模，得從漢代說起，中國書法有全社會(huì)的楷模是從漢武帝時(shí)期開始的。隸書寫在漢碑里頭，成熟了，變成一種規(guī)范；草書寫在字典《急就章》里，也成熟、定型了。但社會(huì)的發(fā)展需要有實(shí)用書體，這時(shí)候就有書家在這上面下功夫。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代非常有名的書家不下十位，大家都在努力促進(jìn)書體演進(jìn)。到了三國兩晉，名家就更多了，這些名家都積極參與書體演進(jìn)。書體演進(jìn)是全社會(huì)的事，可是書體的美是書法家的事。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)在不一樣，任何一個(gè)大家族的人只要字寫得好，他的字馬上就會(huì)在社會(huì)普及開來，成為社會(huì)的楷模，書法的風(fēng)氣是由上流社會(huì)來主導(dǎo)的，是由文化精英主導(dǎo)的。
　　王羲之的字被天下人傳寫、模仿不僅因?yàn)樗錾砗篱T，他也有自身的優(yōu)勢。隸書是用側(cè)鋒寫的，不能用中鋒寫隸書，用中鋒寫隸書是很笨的，尤其那個(gè)時(shí)候的大字很少。側(cè)鋒就是快速書寫，用側(cè)鋒就不能長鋒，不能長鋒就縮短了書寫時(shí)間，寫字就變得很快，并且側(cè)鋒筆畫容易肥。
　　“二王”的字雖然是側(cè)鋒多———從隸書、章草或日常草書中發(fā)展而來，但是當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)在的桌子，他們的側(cè)鋒和一般的側(cè)鋒是存在不同的。無論是提臂還是懸臂在幾案上寫，用筆都非常自由。唐以前沒有高桌，人們?nèi)菓彝?，寫小楷也是懸腕的。?dāng)時(shí)有個(gè)特點(diǎn)叫做“八面出鋒”，筆的各個(gè)方向都會(huì)用。
　?。ǘw演進(jìn)過程“二王”所處的那個(gè)原生態(tài)階段所寫的字都是為了實(shí)用，“二王”沒有一件作品是為了展出、為了給別人看而創(chuàng)作的。王羲之的創(chuàng)造性就在于他趕上了書體演進(jìn)，后來的名家都過了書體演進(jìn)的風(fēng)。
　　我們了解書法要能夠正本清源。最早的行書是行楷，后來才有一般意義上的行書。一般意義上的行書又叫行狎書，再潦草一點(diǎn)就是行草———行書而兼草法的叫行草。
　　晉朝分這么幾個(gè)階段：脫離章草時(shí)還沒有更簡化的韋 時(shí)候的草書，那就可以叫早期今草；王羲之就是初步成型的今草；王獻(xiàn)之是“一筆書”———連綿今草；到了張旭、懷素是狂草，也叫大草。這種書體的推演一定是有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的美感，這里面有很復(fù)雜的因素。書體在原生態(tài)階段，它的美是自然美，因?yàn)樵谒皼]有任何框框來約束，怎么寫都是法度，可以說是無法之法。為什么后人評價(jià)說“晉人用理”？就是說怎么寫都合理。
　?。ㄈ?SPAN lang=EN-US>“二王”書法美感那么，“二王”書法最重要的優(yōu)點(diǎn)在哪兒呢？簡單地說，側(cè)鋒就是凌空取勢，沒有藏鋒和那些復(fù)雜的動(dòng)作。“二王”的楷書是一點(diǎn)即走，馬上就行筆，所有的點(diǎn)畫如高峰墜石。凡是王書的各種體———楷書、行書、草書，他的點(diǎn)畫是沾紙就提筆。
　　為什么蘇東坡說“二王”書法和晉人字妙？妙在哪兒呢？晉字蕭散漸遠(yuǎn)，“蕭散”就是筆畫之間誰和誰都沒關(guān)系，不是那么緊貼的。歐體、徐浩、顏真卿，一個(gè)挨一個(gè)寫得就像算子，“二王”的書法沒那個(gè)。為什么“漸遠(yuǎn)”呢？字與字之間不是都抱得那么緊，“妙在筆墨之外”，都在空中技巧，“二王”筆法中空中的部分是最關(guān)鍵的。
　　所以，姜夔《續(xù)書譜》講“余嘗歷觀古之各書，無不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)”時(shí)，他必須得想象、復(fù)原一個(gè)完整的書寫動(dòng)作和過程。如果我們不能復(fù)原古人的書寫過程怎么去了解他的筆勢呢？我們今天都講筆法，筆法只是筆勢當(dāng)中一個(gè)小小的環(huán)節(jié)，最重要的是筆勢。黃庭堅(jiān)說過：“字中有筆，如禪家句中有眼。”大家可以做一個(gè)嘗試，你看到仿真印刷品———要是能看到原作更好，看不著你就看一個(gè)仿真的，把它雙勾下來以后變成一個(gè)黑白的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)黑白的是沒有筆法的，筆法都受影響，更不用說筆勢了。
　　“王書”王羲之是有創(chuàng)造和革新的。到了唐太宗的時(shí)候，硬是給它扣上一頂帽子，戴上一頂桂冠，叫“盡善盡美”，于是使它成為一種模式。“盡善盡美”其實(shí)跟王羲之毫無關(guān)系，在王羲之的時(shí)代，就是草書、行書、楷書演變的一個(gè)過程，就是“小王”的前身。“小王”往下是羊欣、王僧虔、蕭子良、蕭子云、梁武帝、庾肩吾，不斷地啟發(fā)一代又一代的書家。
　　既然唐太宗說王羲之“盡善盡美”，《書譜》為了迎合皇上，就跟皇上說王羲之的風(fēng)格“末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。到了張懷 的時(shí)候，就說王羲之的字“中庸”，學(xué)張芝而比張芝要放，學(xué)鐘繇而比鐘繇美，“天然功夫”，于是得于中庸。
　　從審美的角度講，王羲之是側(cè)鋒寫字、凌空取勢，所以沒有起止的痕跡。有起筆就是在紙上平拖，沒有起筆就是一拓直下，一拓直下的東西就空靈。凡是紙面沒有起筆痕跡、直接打在紙上的東西，這種筆畫就是蕭散漸遠(yuǎn)，就是空靈，空靈的東西就會(huì)給人無限想象的空間。
　　在筆法和筆勢上，當(dāng)時(shí)大家就推行沉著痛快，為什么要沉著呢？側(cè)鋒的東西不沉就飄，這是顯而易見的。痛快就是實(shí)用造成的一種速度、一種筆勢。我們在從事一件事情的時(shí)候，哪怕遇到任何一件日常生活中的事情，突然之間就覺得非常爽。寫字也是這樣，你哪一筆寫好了、痛快了，就會(huì)覺得爽，精神爽，氣息也爽。所以，人書合一是在某種程度上，書寫的節(jié)奏和你生理的節(jié)奏互為表里的。
　　人書合一并不是天人合一，并不是說人自然而然地和宇宙秩序合一，那都是哲學(xué)家后來不斷去豐富和闡釋的結(jié)果。最初的也是最有價(jià)值的人書合一是什么？就是你的生理節(jié)奏和你的書寫節(jié)奏盡可能地統(tǒng)一起來。這個(gè)時(shí)候，你的情緒自然而然會(huì)引導(dǎo)你書寫。晉人能做到，我們做不到。為什么呢？我們拿筆的時(shí)候都很謹(jǐn)慎，拼命地想把字寫好，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，那還能寫好字嗎？你如果不認(rèn)真寫，又怕選不上，又怕把紙寫壞了，結(jié)果越寫越壞，越弄越選不上。這就是當(dāng)代人的輪回。晉人的那種自我和脫俗精神是很超然的，今天的我們不超然。所以我們在總結(jié)晉人書法的時(shí)候，在了解“二王”書法的時(shí)候，一定要站在那個(gè)時(shí)代的歷史和文化中去看待。