閱讀敦煌，從這套書(shū)開(kāi)始

嘟嘟7284 2021-11-10

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絲綢之路，是中古時(shí)期一條對(duì)中外經(jīng)濟(jì)文化交流起過(guò)重大作用的國(guó)際通道。

從中國(guó)中心部的都市長(zhǎng)安向西，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的山川與城市，穿越沙漠、戈壁與綠洲，一直通向地中海的東岸，絲綢之路沿線各地區(qū)各民族的文化，就因絲綢之路的發(fā)達(dá)而得到促進(jìn)。其中位于我國(guó)甘肅省河西走廊西端的敦煌，無(wú)疑是絲綢之路上的一顆明珠。

敦煌文化的興衰，又與絲綢之路的繁榮與衰落息息相關(guān)。自漢代以來(lái)，絲綢之路的開(kāi)辟以及長(zhǎng)期的繁榮，給中西文化的傳播與交流提供了巨大的空間，位于絲綢之路要道的敦煌便在東方與西方的文明的交流與融合中，發(fā)展了自身獨(dú)特的文化藝術(shù)，保存至今的敦煌石窟藝術(shù)以及藏經(jīng)洞的卷帙浩繁的大量文獻(xiàn)，蘊(yùn)藏著古代宗教、文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等無(wú)限豐富的遺產(chǎn)，成為今天學(xué)者、藝術(shù)家、旅游者矚目的對(duì)象。

張騫出使西域圖

由樊錦詩(shī)主編的“絲綢之路與敦煌文化叢書(shū)”（《莫高窟史話(huà)》《專(zhuān)家講敦煌》《榆林窟藝術(shù)》《飛天藝術(shù)·從印度到中國(guó)》《敦煌文化探微》），以深入淺出的語(yǔ)言講述敦煌千年歷史上的重大事件、歷史變遷和壁畫(huà)藝術(shù)中的故事，以及近現(xiàn)代敦煌石窟保護(hù)和研究方面的趣聞趣事。

敦煌文化愛(ài)好者不可不讀的一套書(shū)，究竟是怎樣為讀者全面地解讀敦煌呢？

《莫高窟史話(huà)》

莫高窟，在甘肅省河西走廊西端，沿古絲綢之路往敦煌市東南方向走25公里，會(huì)看見(jiàn)一座赫赫有名的鳴沙山。轉(zhuǎn)到山的東麓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)南北長(zhǎng)約1600米的崖壁上布滿(mǎn)了洞窟。這就是聞名世界的敦煌莫高窟，又名千佛洞。放眼四外，此處南枕祁連，襟帶西域，前有陽(yáng)關(guān)，后有玉門(mén)關(guān)。此處歷史悠久，自漢代起就是古代絲綢之路的咽喉要塞。

莫高窟外景

很多人說(shuō)莫高窟就是中國(guó)的盧浮宮，其實(shí)它距今已有1600余年，遠(yuǎn)比盧浮宮歷史悠久。莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，公元366年，僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。隨后歷經(jīng)北魏、隋、唐、北宋、西夏不斷擴(kuò)大修建，于元代以后漸漸衰敗而被廢棄?！赌呖呤吩?huà)》一書(shū)將莫高窟至今的諸多秘密娓娓道來(lái)，講述那些引人入勝的文化故事。

《專(zhuān)家講敦煌》

敦煌石窟是人類(lèi)文化遺產(chǎn)，以敦煌石窟、敦煌藏經(jīng)洞出土文書(shū)等古代文化為研究對(duì)象的敦煌學(xué)也已經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展歷程，并成為中國(guó)國(guó)學(xué)研究的重要部分。敦煌文化的內(nèi)涵十分廣大，按現(xiàn)代學(xué)科的分法，至少可以分出十幾個(gè)不同的學(xué)科，如歷史、考古、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、科技、體育等。可以說(shuō)，敦煌石窟和敦煌文獻(xiàn)好比是古代社會(huì)的百科全書(shū)，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。目前已有很多學(xué)者在不同的領(lǐng)域進(jìn)行深入研究。

莫高窟第45窟西壁佛龕彩塑一鋪

但是，敦煌文化既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表，就不應(yīng)該存放在書(shū)齋里，而要面向廣大人民群眾進(jìn)行普及介紹，讓普通人也能欣賞到敦煌藝術(shù)之美，享受到敦煌文化的精神營(yíng)養(yǎng)?！秾?zhuān)家講敦煌》收錄了深圳關(guān)山月美術(shù)館“博蘊(yùn)華光——敦煌藝術(shù)展”期間敦煌學(xué)專(zhuān)家所作的敦煌藝術(shù)系列專(zhuān)題講座，讓大眾讀者對(duì)敦煌的歷史、文化、藝術(shù)都能有通俗易懂的了解。

《榆林窟藝術(shù)》

榆林窟始建年代無(wú)文字可考，從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，應(yīng)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)于隋唐以前的北魏時(shí)期。從壁畫(huà)風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開(kāi)鑿和繪塑，進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的興建。榆林窟洞窟存在43窟，分布面積112850平方米，壁畫(huà)總面積4200平方米。彩繪佛、道圖10856鋪，彩塑佛、道造像244身。洞窟當(dāng)中唐3窟、五代8窟、宋13窟、西夏、元各4窟、清9窟。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟相似度高，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支。

榆林窟外景

但是，瓜州榆林窟似乎有意要造成與莫高窟有別的特點(diǎn)，如唐代的幾個(gè)中心柱窟，中心柱下部都有高1米的臺(tái)座，這是莫高窟中心柱窟沒(méi)有的，中心柱前頂也沒(méi)有像莫高窟那樣的人字披頂。唐代所造的大佛窟為穹隆頂，也與莫高窟的兩座大佛窟不同。五代以后的覆斗頂窟，均在洞窟中心設(shè)方形佛壇，卻沒(méi)有莫高窟五代洞窟那樣的背屏，有些洞窟較小，往往于后壁畫(huà)出佛背光，這也是榆林窟所特有的布局形式。

榆林窟第17窟中心柱南向面坐佛/榆林窟第31窟菩薩像

唐、五代、宋時(shí)期的洞窟，大都有較長(zhǎng)的甬道，連通前室與主室。西夏、元代的洞窟，受密教影響，往往于洞窟中心設(shè)壇，按曼荼羅的形式來(lái)構(gòu)建。這些能反映出榆林窟營(yíng)建的獨(dú)特性格的內(nèi)容，均收錄于《榆林窟藝術(shù)》一書(shū)中。

《飛天藝術(shù)·從印度到中國(guó)》

不論是在以雕刻聞名、氣勢(shì)宏偉的云岡石窟，還是以壁畫(huà)著稱(chēng)、裝飾精美的敦煌石窟，我們都可以看到一種獨(dú)特的形象，她們自由飛行于天空，姿態(tài)優(yōu)美，在佛教藝術(shù)中稱(chēng)為飛天。

莫高窟第97窟飛天

在古代佛教石窟或寺院中，佛、菩薩、天王等形象都是供人們禮拜的對(duì)象，因而造得莊嚴(yán)肅穆，而在佛身邊的這些飛天，則是自由自在、無(wú)拘無(wú)束地飛行于天空。當(dāng)佛說(shuō)法時(shí)，她們從天空散花，或者彈奏樂(lè)器、輕歌曼舞，使氣氛嚴(yán)肅的佛教石窟、寺院變得氣氛輕松而充滿(mǎn)了歡樂(lè)。飛天深受歡迎，表現(xiàn)得也很多，技法也越來(lái)越成熟。在中國(guó)差不多有佛教寺院的地方就有飛天，飛天也就成為了中國(guó)佛教藝術(shù)中的重要內(nèi)容。

莫高窟第158窟西壁南側(cè)上部飛天

佛、菩薩、天王等佛教世界的天神都是可以在天空自由來(lái)往的，飛天，應(yīng)該是某一種特定的天神。那么飛天在佛教中是一種什么樣的神格？她們的職能是什么？為什么佛教石窟和寺院中要雕刻或繪出這么多的飛天呢？《飛天藝術(shù)·從印度到中國(guó)》會(huì)為讀者一一解答。

《敦煌文化探微》

經(jīng)過(guò)中外學(xué)者100多年的不倦探索和深入研究，敦煌學(xué)在學(xué)術(shù)上取得了輝煌的成就。首先敦煌文獻(xiàn)的分類(lèi)整理不斷深化、細(xì)致，為更加深入的研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次，利用敦煌文獻(xiàn)研究推動(dòng)、解決了許多重大學(xué)術(shù)課題，如唐史研究以及宗教、西北歷史、地理、屯田、文學(xué)、文字學(xué)等；第三，石窟考古、佛教藝術(shù)、圖像存儲(chǔ)的研究取得巨大進(jìn)展，尤其是壁畫(huà)內(nèi)容的不斷識(shí)讀和深入解析，為進(jìn)一步的綜合研究、個(gè)案研究奠定了基礎(chǔ)。

絲綢之路商旅

而敦煌學(xué)的豐碩成果，又極大地推動(dòng)了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、古典語(yǔ)言學(xué)等其他人文學(xué)科及文物保護(hù)等邊緣學(xué)科的研究和發(fā)展，上述相關(guān)學(xué)科的大量學(xué)術(shù)成果充分證明了這一點(diǎn)?！抖鼗臀幕轿ⅰ芬愿碌囊暯恰⒏碌姆椒▉?lái)探討絲綢之路與敦煌學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，讓更多的非專(zhuān)業(yè)人士也對(duì)敦煌、絲綢之路這樣的古代文明感興趣，并從中得到收獲。

莫高窟第112窟樂(lè)舞

大美敦煌有多美？

“絲綢之路與敦煌文化叢書(shū)”讓更多人從細(xì)微處，看到更美的敦煌。

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