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絲綢之路，如果你僅僅是旅游觀光的心態(tài)走完全程，那你將錯失一個機會， 去靠近并發(fā)現(xiàn)人類文明的底色。 ——驢友之家
莫高窟俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)。當你跟隨景區(qū)講解員參觀每個洞窟歷史、雕塑、壁畫時不禁會感慨萬千，為什么那些僧人會歷經(jīng)十個朝代執(zhí)著的在這片荒漠開鑿洞窟，研修佛學。莫高窟被評價為：世界上最長、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊，它是世界現(xiàn)存佛教藝術最偉大的寶庫。 莫高窟，文化如此燦爛深邃，怎樣才能讀懂呢？ 打開解讀敦煌文化的鑰匙在哪里？有沒有進入敦煌語境的入門讀物呢？ 1600多年前，樂僔和尚沒有看到日月同現(xiàn)于天，卻在三危山邂逅了佛光。他發(fā)愿開鑿出第一座洞窟，自此，莫高窟經(jīng)過千年營造，從寸草不生的土地中生長出來，成為萬佛之國。 70多年前，常書鴻離開巴黎，發(fā)愿到敦煌尋找藝術的新路。在這座古老的絲路重鎮(zhèn)、被遺忘的西北邊城，他決定留下，主持敦煌藝術研究所，第一代“敦煌人”就此云集，輾轉(zhuǎn)一生....... 小編精選了 10 本書，囊括古今中外關于敦煌最深入的研究，希望對你的絲綢之路敦煌行有所幫助。 一切都源于 一場相遇 ，你何時與敦煌相遇 《絲綢之路》 《絲綢之路》是英國著名歷史學家 Peter Frankopan以超出了我們傳統(tǒng)的民族史觀和馬克思主義史觀，以地中海、黑海地區(qū)到喜馬拉雅山這段中東區(qū)域為核心，重新審視了人類在地理大發(fā)現(xiàn)之前2000年的文化交流歷史。 如果拋棄了現(xiàn)在的以歐美為中心地理格局，也放棄了大中華文化為世界的中心的格局后，這本書極大的開拓了眼界，讓我們放棄掉狹隘的歷史觀。因此被小編選為想要理解絲綢之路的文化的第一本書。
《樂舞敦煌》 如果你像我一樣，對敦煌壁畫有一種神秘悠遠又想試圖去打開那扇窗臆想，《樂舞敦煌》這部書，無論是在內(nèi)容上還是在形式上，都是感受敦煌真實歷史的不錯選擇。  每一本新書的書口都被封簽封上，要想打開這本書則需要先將封口打開，而打開封口的過程也就是像一個探秘敦煌文化的過程，既神秘又充滿了無限期待。  那種古樸、微妙的體驗感不僅來源于它臨摹了壁畫舞聲樂中最為原始的部分，還來自于整部作品別出心裁的傳統(tǒng)手工設計，此書被評為 2014年最美圖書，確實是 以書匠精神致敬敦煌文化。 《藏經(jīng)洞打開了百年悲歡》 敦，大也；煌，盛也。 敦煌對我們來說，是盛大的，是輝煌的，是包羅萬象的。陽關、鳴沙山、魔鬼城，讓我們體會到西北蒼涼的意境；敦煌夜市的美食也讓人饞涎欲滴。但是，來到 世界文化遺產(chǎn)莫高窟，如果我們的專業(yè)不是中國古代歷史、不是美術，又是第一次到敦煌。 面對眾多的石窟，面積巨大的壁畫，空蕩蕩的藏經(jīng)洞，高大巍峨的九層樓佛像，我們更多會是失語，是對敦煌文化了解不足的困惑。有沒有簡潔進入敦煌語境的入門讀物呢？ 青年學者王睿穎的新作《藏經(jīng)洞打開了百年悲歡》，以清新的文風通俗地介紹了敦煌文化的全貌。莫高窟營造、藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)、藏經(jīng)洞文物流失的歷史脈絡，這部分文字構(gòu)成了本書的第一部分；第二部分介紹了由藏經(jīng)洞里敦煌遺書引發(fā)的敦煌學研究范圍、成果，敦煌學研究、保護的歷史及文化名人；第三部分介紹了敦煌文書中的所反映的古代人世俗生活片段。 讀完本書，你將自信地朝圣敦煌莫高窟這一藝術殿堂。 《敦煌》
《敦煌》是日本文壇巨匠、芥川龍之介獎得主——井上靖（1907-1991）代表作之一，1960年榮獲每日藝術大獎，令無數(shù)人拿著這本書從世界各地奔赴敦煌。 井上靖筆下的《敦煌》，是一個關于藏經(jīng)洞由來的傳奇故事。宋國舉人趙行德進京趕考，因瞌睡錯過殿試，失魂落魄中救下一視生命如無物的剛烈西夏女子，得到一塊繡有看不懂的西夏文的布片，因好奇震撼決意前往黃沙漫天、刀兵四起的沙州（敦煌）。自此，趙行德的人生與敦煌的歷史變遷交織在一起。
九百多年后，圍繞著那片土地的生死傳奇、腥風血雨、愛恨情仇都已湮滅在時間中，惟有 敦煌的石窟和黃沙一直默默地矗立著，見證世事變遷。而井上靖的《敦煌》一書，讓再次我們看到敦煌的波瀾壯闊的前世今生，也讓我們明了敦煌何以成為敦煌。 1988年，《敦煌》一書被中日聯(lián)合拍攝成電影，并榮獲1988年第12屆日本電影金像獎最佳影片、最佳導演和最佳男主角獎（西田敏行）。
《敦煌百年—— 一個民族的心靈歷程》
2000年是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年紀念。一個世紀以來，這一震驚世界的重大發(fā)現(xiàn)始終牽動著世人的目光。圍繞著藏經(jīng)洞藏經(jīng)的發(fā)現(xiàn)、流散和回歸，幾乎在世界范圍內(nèi)上演了一幕又一幕的悲喜劇，由此透射出了百年歷史的恢弘和中華民族的榮辱滄桑。
這是一本普及性的歷史讀物，作者劉詩平、孟憲實用講述故事的手法，回顧了一個世紀以來敦煌文物流散的歷史，以及幾代學人嘔心瀝血，追尋國寶，研究國寶，最終使“敦煌學”回歸故土的心路歷程。 不過這本書現(xiàn)在不太好找，只能去舊書市淘淘了。 《敦煌鑒賞精選50窟》
樊錦詩先生是敦煌文物研究院的院長，由她來寫的書自然是比較權(quán)威的。 相比上一本書著重介紹敦煌歷史，這本書就是介紹洞窟了。彩圖，文字精煉，解說詳盡，比如大家困惑的為什么有些壁畫人物皮膚黑色的問題，原來原色土紅色氧化等等，作為普及型讀物，值得推薦。 樊錦詩：心中的 敦煌
1998年，60歲的樊錦詩接任敦煌研究院第三任院長，1963年從北大考古系畢業(yè)后，她在敦煌工作了半個世紀，撰寫考古報告、保護石窟壁畫、構(gòu)建數(shù)字敦煌……季羨林用“功德無量”評價她的貢獻。 “如果我死時讓我留一句話，我就留這句：我為敦煌盡力了。” 《人類的敦煌》
集作家、畫家、文化學者為一身的 馮驥才先生站在人類文化發(fā)展史及東西方文化交流的制高點上，縱橫捭闔，旁征博引，對敦煌文化和敦煌藝術進行了全景式的、別開生面的史詩性解說。 其最特別之處在于作者整理了五條線索（中古史、西北少數(shù)民族史、絲綢之路史、佛教東漸史和敦煌石窟藝術史），并以此為綱，展開敘述。 對于熱愛文化和敦煌藝術的讀者，敦煌文藝版《人類的敦煌》無疑是一次文化審美和視角閱讀的盛筵。 《伯希和敦煌石窟筆記》 [法國] 保羅·伯希和
如果想了解敦煌，伯希和是個繞不過去的名字。 保羅·伯希和(Paul Pelliot，1878-1945)，世界著名的法國漢學家，被西方譽為20世紀最偉大的中國學家、敦煌學權(quán)威。 1905年，伯希和被任命為法國中亞考察隊隊長，組隊進入中國新疆地區(qū)從事考古探險活動，1908年從敦煌莫高窟劫去藏經(jīng)洞出土的6000余件珍貴敦煌寫本及其他大批文物。 伯希和當年拿走的大多數(shù)文獻，現(xiàn)在都收藏于法國，這些文獻及其他與其他學者的研究，確實極大地促進了敦煌學的發(fā)展。
但讓國人介懷的是，中國人研究敦煌，得到國外去觀看實物，尋找資料。幸運的是，這些文獻最終都得以保存下來，并被用來做了大量的研究。伯希和除此之外，還在敦煌領域留下了不少痕跡。一個是他對于莫高窟千佛洞的編號，應該算是千佛洞最早的編號。
在此書中，也揖錄了大量圖片，也許這是敦煌最早最全的影像，很有史料的價值?？上М敃r的照片是黑白的，不能從中看到壁畫中那種燦爛而輝煌的景象。好在伯希和的觀察很細致，在筆記中也記錄了許多壁畫的顏色，可以聊補其不足了。 《絲綢之路》 [瑞典] 斯文·赫定
斯文赫定(1865-1952)是瑞典籍的世界著名探險家，年青時在德國攻讀地理學，師從 李?；舴遥ó敶乩韺W大師之一）；他從16歲開始，從事他終身以之無怨無悔的職業(yè)探險生涯。
因為探險，他終身未婚，與姐姐相依為命，走完他的人生之路。他的名字，在他的祖國，不但路人皆知，而且為人們所熱愛崇敬，與諾貝爾有齊名之譽。 斯文·赫定是把自己視為貫《絲綢之路》始終的抒情主人公，他的情感，他的尊嚴，他的熱忱，他的冷竣，那就是一個探險家 面對古道萬物的反饋，那就是一個經(jīng)行者針對古道歷史、現(xiàn)況與未來的獨白。書中的人物頗多，有中國人、外國人，但寫得最成功、最豐滿、最有感情色彩，又能引起讀者去關注的人物，正是赫定自己。 注: 1860年前后，德國地理學家李?；舴?1833-1905)到中亞考察，提出“絲綢之路”概念。他結(jié)合考察情況，又對照中國歷史，提出約在公元前二世紀，存在著這樣一條絲綢之路。 日本人說，敦煌在中國，敦煌學在日本； 英國人說，敦煌在中國，敦煌學在英國； 法國人說，敦煌在中國，敦煌學在法國。 如果中國年輕人自己都不再能讀懂我們祖先有過如此燦爛的文明，我們就算留住了有形的石窟，也失去了文化的根基。 絲綢之路鏈接 絲綢之路親子活動鏈接 |
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