在敦煌市鳴沙山東麓的崖壁上，長長的棧道將大大小小的石窟曲折相連，上下排列、高低錯落有致。南北長約Ｉ６ｏｏ多米，鱗次櫛比，，異常壯觀，這就是一九八七年列入世界文化遺產(chǎn)的莫高窟。莫高窟以精美的壁畫和佛教塑像聞名于世，是世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。而藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，更為莫高窟增添了耀眼的光輝！

         莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞美麗飛天〔飛天是侍奉佛陀的神〕一一敦煌市的城雕，也是一個反彈琵琶的飛天仙女形象。洞窟的墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，勢若流星、宛如游龍、隨風(fēng)漫卷、悠然自得。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線，舒展和諧的意趣，，呈現(xiàn)給人們一個優(yōu)美空靈的想像世界。而洞窟中的彩塑，則各個形象生動，大小各異，有的莊嚴(yán)肅穆，有的親切自然。給人以心靈啟迪和震撼！

        我們二＋多人一組，隨著專業(yè)導(dǎo)游，游走在這藝術(shù)長廊之中，盡管不能拍照，但每個人都發(fā)一個耳麥，這樣就能更清楚地聆聽。莫高窟的專業(yè)講解員，整體素質(zhì)高，儀態(tài)端莊，聲音甜美，文化歷史知識底蘊深厚。對于游客的提問，耐心解答，而不像國內(nèi)有些景點的導(dǎo)游，缺乏專業(yè)素養(yǎng)，只會生搬硬套，用杜撰的傳說來愚弄游客！

          莫高窟的起源，根據(jù)碑文記載：公元３６７年，一個叫樂樽的云游僧人，來到鳴沙山東麓腳下，此時太陽西下，夕陽映射在對面的三危山上，舉目望去，紅霞滿天，金光閃爍，仿佛千萬尊佛在金光中飄舞！一心修行的樂樽，被這夕陽映照的沙漠奇景感動了，認(rèn)為是佛光顯現(xiàn)，這里是佛祖的圣地，于是頂禮膜拜，，決心在這里拜佛修行。他請人在懸崖峭壁上鑿下第一個洞窟，并四處宣揚他的奇遇，從此以后，人們陸續(xù)修建，歷經(jīng)１６ｏｏ多年，先后開鑿了１ｏｏｏ多個洞窟。佛門弟子、達(dá)官貴人，商賈百姓、善男信女都來這捐資開窟，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。元之后，隨看海上絲綢之路的興起，莫高窟也停止了修建，并逐漸湮沒于世人的視野。

        在莫高窟的歷史上，不能不提到一個人，這個人就是王道士一一王圓箓。王圓箓祖籍湖北麻城，家庭出身貧農(nóng)，生于１８５６年。因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，出外逃荒，流落于酒泉。為解決溫飽，他到肅州〔酒泉〕巡防營當(dāng)兵。由于略識幾個字、個子小，只混到兵勇，提撥無望，退伍后沒有分配，只好受戒當(dāng)了道士，道號法真。在此期間入道修行。１８９２年，王道土云游敦煌，登三危山發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，認(rèn)為此處就是西方極樂世界！當(dāng)看到神圣寶窟，無人看護，，受到嚴(yán)重的自然和人為破壞。一種強烈的使命感，使他自願擔(dān)起了守護者的責(zé)任，發(fā)誓要重現(xiàn)莫高窟昔日的輝煌。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財用以清理窟中的泥沙。僅１６窟淤沙清理就花去近＝年時間。一個太上老君的弟子，小小的道士，僅僅是為了宗教虔誠，為了對佛教的崇敬、對道教的忠誠，在沒有一兩銀子報酬的情況下，在茫茫的風(fēng)沙中,含辛菇苦，默默奉獻，心甘情愿為佛窟清理重建出力！一干就是幾十年，這是一種什么精神啊?

       １９ｏｏ年６月２２日，王道士在清理洞窟淤沙的過程中，偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞。洞內(nèi)藏有唐代以來的寫經(jīng)文書、畫像和各類文物４萬多件。１９ｏ７年英國考古學(xué)家斯坦因費盡心機和口舌，用ｚｏｏ兩銀子捐助費從王道士手上換取了２４箱寫夲和５箱藝術(shù)品，現(xiàn)存大英博物館。１９ｏ８年法國考古學(xué)家伯希和又以６ｏｏ兩銀子獲取了１萬多件堪稱菁華的敦煌文書，現(xiàn)存法國圖書館。１９１４年斯坦因再次來到莫高窟，又以５ｏｏ兩銀子換得文獻５７ｏ件。在此期間、美國人、俄國人、日夲人先后從莫高窟弄走一大批文書、寫經(jīng)、佛像畫和壁畫。至１９ｏ９年清廷派員將經(jīng)書押送北京。除去押運官員私藏送禮和沿途丟失，最后只剩８７５７件，入藏京師圖書館。

      一大批珍貴歷史文物，從王道士手上，源源不斷流向海外，人們感到痛惜，責(zé)怪王圓箓是情有可原的,這可是一大批價值連城的國寶??！但敦煌文物流失，是不是王道士一人之責(zé)呢?究競應(yīng)歸罪于誰呢?應(yīng)追究誰的責(zé)任呢?１９３１年，王道士死在莫高窟。從他來到莫高窟到發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，到死，他從未離開過這里。有人說他是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者，莫高窟的守護神。也有人說他是出賣藏經(jīng)·洞文書的罪人。甚至用尖酸刻薄的語調(diào)，對王道士極盡挖苦貶損，說他是〝歷史的罪人。他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的表情也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。〞

        事實果真如此嗎?王圓箓是否該為敦煌文物流失擔(dān)負(fù)全部責(zé)任呢?由于王自己沒有申訴〔巳故〕，又無子女和直系親屬上訪，該問題一直懸而未決。王圓箓的湖北麻城老鄉(xiāng)倒是在網(wǎng)上為他鳴不平，一部分學(xué)者也為他叫屈。我想我們還是應(yīng)該客觀、公正、歷史地評價王道士,根據(jù)資料：

      １、王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。曾盡力保管和保護這此文獻，在這個問題上，他是有貢獻的。可以這樣說：沒有王道士的發(fā)現(xiàn)，就沒有今天《敦煌學(xué)》的興盛。

      ２、他是莫高窟忠實的維護者。近四十年如一日，不拿一文工資，甘守寂寞和清貧。到處化緣、省吃儉用。把善款用以莫高窟的清理和建設(shè)。王圓箓修建了古漢橋、千相塔、太清宮。并栽下了一大批白楊樹來抗御風(fēng)沙，對洞窟進行了維修?！伯?dāng)然、有些洞窟他把古壁畫塗掉、叫人畫上他認(rèn)為好看的壁畫，屬于好心辦錯事。屬于認(rèn)識問題〕

      ３、組織觀念、責(zé)任心非常強。發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他沒有越級匯報。而是先通報當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤，再向縣令嚴(yán)澤和后來縣令汪宗翰匯報。沒有下文后，他才從藏經(jīng)洞揀了二箱經(jīng)書，趕著毛驢，獨自一人風(fēng)歺露宿，在茫茫大漠行走８ｏｏ多里，到達(dá)酒泉、找到肅州道臺廷棟，而廷棟大人得出結(jié)論，竟是經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。幾年后，時任甘肅學(xué)政的金石學(xué)家葉昌熾知道此事，夲想請人運回蘭州，一算運費就要６ｏｏｏ銀子，也無可奈何。王圓箓無法可想，又斗膽給慈禧老人家寫信〔應(yīng)該不是纏訪，更不是邀功或告御狀〕，然而大清王朝正風(fēng)雨飄搖，王的企盼如泥牛入海。

         ４、王圓箓清正廉潔，不愛錢財。·這一點對王道士非常關(guān)鍵！無論是斯坦因還是伯希和，都曾以捐贈的名義給了王圓箓不少銀子。王如果貪錢，向他們多要一些〔當(dāng)時一定能做到，外國人求之不得〕，拿著這些錢回老家湖北麻城，買房圈地、甚至娶妻生子、誰也不會知道，甚至弄個一官半職也有可能。但王圓箓廉潔自律精神很強，在王道士眼里，斯坦因、伯希和的錢、與他化緣來的錢，沒有區(qū)分！每兩銀子都要用在合適的地方，舉頭三尺有神明，否則必遭天譴！所以，七年之后斯坦因第二次來，王道士主動拿出了支出帳目。斯坦因在《西域考古記》中寫道：他將全部心智，都投入到這個巳經(jīng)傾頹的廟宇修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌，他將他的全部募捐所得，全部用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里的一分一銀！       

           莫高窟售票處前面，有一座最高最大的淡黃色塔，佇立在莫高窟陳列館前，佇立在一排排高大的白楊樹旁邊的空地上。那是王圓箓的徒子徒孫為王圓箓修建的墓塔，墓志上記錄了他的功德。我們在參觀莫高窟之后，一定會經(jīng)過道士塔旁。我常想：王圓箓道士真的很抱屈，不為名不為利，只為對心中理想的追求！他做了他自己應(yīng)該做的，是非對錯全然不顧，當(dāng)然他有錯，但我們不能以一個完人的標(biāo)準(zhǔn)去審視王道士，或許只有把他放在當(dāng)時的歷史情境中去理解，才能得出客觀公正的評價！每個時代有每個時代的價值觀，也有自己的選擇與無奈。王圓箓巳經(jīng)盡力了，不是嗎?他也許可以做得更好一些，但那又有什么用呢?押送去京城的文獻不是路途中偷竊的更厲害嗎?用我們今天的眼光去苛求前人、自恃聰明、大言不慚、夸夸其談、賣弄文筆，嘲諷一個不會還嘴的小人物，是沒有意義的！假如在當(dāng)時王圓箓的那個時代和環(huán)境中，你我會做得比道士好嗎?!

           來過莫高窟的人，一定會記起王道士的！

          敦煌文獻的流失，是時代的悲劇！是歷史對那個時代的嘲諷，但愿歷史不要重演！