《道德經(jīng)》通讀    第八十一章

原文

信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

此章名曰：不爭者生。

老子在其《道德經(jīng)》最后一章，從幾個(gè)方面對人道做了總結(jié)。

一、言與信：

信言不美，美言不信：

真實(shí)的話不華麗，華麗的話不真實(shí)。老子所說的美，包含有多重意義，那些有意笨口拙舌的話，更是不老實(shí)。

信，是圣人之道，是人道，失道之人，以美言替代信，美言者，華而不實(shí)，好聽美言者，誤信，濫信。

所以，老子說：信言不美，美言不信。

二、善者不辯，辯者不善：

善，圣人之道，人之道。人道第一是守信，第二是守善。辯，花言巧語。

守善之人，從不花言巧語，那些花言巧語的人，是無德之人。

善為本，失本者，無道，只能以花言巧語處世。

所以，老子說：善者不辯，辯者不善。

三、知者不博，博者不知：

知，明道，明道者，無知無欲無為。博，博聞多見，見識廣，知識多。

明道之人，專一于道，對子在第十章中說。“載營魄，抱一，能無離乎？”意思是說，在人的心里（靈魂，情感和思想的精神世界），抱樸守真，專一于道，能否不離道叛道？見多識廣，博聞強(qiáng)識，這樣的人，還能專一于道嗎？自古至今，凡這樣的人，有幾個(gè)不是亂世之首，因?yàn)橐杂兄x道叛道，以有知而妄行。

所以，老子說，知者不博，博者不知。

以上，老子從守信，守善，守道歸根三個(gè)方面，告訴人行道，做一個(gè)有德之人，而守信，守善，守真，并不難。

四、圣人不積，既以為人，己愈有；既以與，己愈多。

圣人之道什么樣？

圣人不積，不積錢財(cái)，不積博識。圣人的不積錢財(cái)，不積博識，當(dāng)如何理解？圣人有錢財(cái)，有博識，但圣人之錢財(cái)，不自有，圣人博識，一樣不自有。不自有，其為善。

怎樣不自有？

圣人把自己有的博識，給予更多的人，教化眾人，在教化中，圣人更加專一于道，更加有德，所以是“既以為人，己愈有”。圣人把自己的錢財(cái)給予眾人，圣人少么寡欲，德愈厚，所以圣人“既以與人，己愈多”。

圣人，分享與眾人的是博識和錢財(cái)，厚的是德，多的是專一于道。

五、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

天之道，與圣人之道有不同處：

天道利而不害。道化生化育天地萬物，賦予天地萬物“不自生”這德，不自生，天地萬物利大勢而生；無欲而為，互利而生，故謂“天道利”。道化生化育天地萬物，使天地萬物不自害，不相傷害，故謂不害。

人不能像天地萬物一樣，所以圣人有道：圣人之道第一是“為”，圣人之為，守信，守善，守真；第二是“不爭”，不為知爭，不為欲爭，不與人爭，不與物爭，不與天地爭。是謂圣人不爭。

老子講道，至簡至易，最后一章，以簡易之論，訴道于人。守信，守善，守真，不妄言，無私而不爭。