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“計(jì)算已經(jīng)把這個(gè)世界重新定義了，它根據(jù)你的行為數(shù)據(jù),根據(jù)這個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在重新定義這個(gè)世界?！庇申幻佬g(shù)館和服務(wù)器藝術(shù)聯(lián)合發(fā)起的“脫域：從數(shù)字原生到元宇宙”數(shù)字藝術(shù)高峰論壇上，學(xué)者段偉文就“人工智能與認(rèn)知可計(jì)算主義”這個(gè)論題發(fā)言時(shí)說到。在他看來，“人工智能也好，計(jì)算主義也好，它其實(shí)已經(jīng)把所有的東西虛構(gòu)成了一個(gè)數(shù)字化的洪流，而這個(gè)洪流已經(jīng)改變了世界的邏輯。” 
“脫域：從數(shù)字原生到元宇宙”數(shù)字藝術(shù)高峰論壇現(xiàn)場(chǎng)
學(xué)者梅劍華認(rèn)為計(jì)算社會(huì)科學(xué)非常主流，它能讓我們看到世界上的規(guī)律并把握它，但他并不認(rèn)為世界被算法所支配了。
【中國】李洋 畫夢(mèng)30年手稿（局部） 紙本及布面鉛筆、墨水、水彩、水粉、丙烯、油彩、木刻版畫及iPad繪畫 多種尺寸 1990-2021年 圖片來源藝術(shù)家
【中國】李洋 做夢(mèng)繪畫增長 數(shù)字繪畫 尺寸可變2019年 圖片來源藝術(shù)家
【意大利】朱塞佩·洛·夏沃 機(jī)器人 2021 場(chǎng)景一
【意大利】朱塞佩·洛·夏沃 機(jī)器人 2021 場(chǎng)景二
【意大利】朱塞佩·洛·夏沃 機(jī)器人 2021 場(chǎng)景三
無論我們是否被算法所支配，越來越多的人已經(jīng)開始意識(shí)到算法對(duì)人類的根本性作用。對(duì)藝術(shù)家而言，算法也成為他們創(chuàng)作的重要途徑和技術(shù)。昊美術(shù)館的“脫域：從數(shù)字原生到元宇宙”展中，李洋的巨幅加密作品《畫夢(mèng)30年——夢(mèng)網(wǎng)游》，初期用iPad進(jìn)行創(chuàng)作，后期融入AI和區(qū)塊鏈技術(shù)生成虛擬壁畫，并植入夢(mèng)境算法讓畫面人物、場(chǎng)景流動(dòng)交互。朱塞佩·洛·夏沃創(chuàng)作的NFT 數(shù)字藝術(shù)《機(jī)器人》，結(jié)合古希臘文化、機(jī)器人技術(shù)和NFT藝術(shù)元素創(chuàng)作而成，這段58秒錄像耗費(fèi)兩個(gè)多月制作，使用了200多臺(tái)云端電腦的外部計(jì)算能力，以4K分辨率制作了2000多幀畫面。
【中國】REVA 多巴胺（片段） 加密數(shù)字藝術(shù) 影像，45'' 2021年 圖片來源藝術(shù)家
【英國】凱林·布瑞克 雨后 互動(dòng)裝置 屏幕、攝像頭、電腦、USB數(shù)據(jù)線 2021年 圖片來源藝術(shù)家
REVA的《多巴胺》以藝術(shù)家自身的想象和感受為基準(zhǔn)，用分形函數(shù)去構(gòu)造她所認(rèn)為的多巴胺給予的感受。凱林·布瑞克的《雨后》使用人工智能技術(shù)創(chuàng)建了一個(gè)人工想象的雨林，制造出穿越森林的感覺。正是這種對(duì)算法的運(yùn)用，藝術(shù)家繆曉春才感慨道：“在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，我們用算法來創(chuàng)作藝術(shù)品時(shí)，是不是有一種類似于算法形式主義概念的存在？”對(duì)觀眾來說，面對(duì)這些由人工智能參與創(chuàng)作的數(shù)字藝術(shù)作品時(shí)，通常會(huì)忽略其中人的因素，由于很多作品是由大量的數(shù)據(jù)集合而成，很容易讓人將其簡(jiǎn)單地當(dāng)作數(shù)據(jù)或視頻來看待。面對(duì)這樣的困惑，科學(xué)家或許有著不同的答案。
【瑞典】安德烈亞斯·萬納施泰特 干凈石板 3D動(dòng)畫 21' 2021年 圖片來源藝術(shù)家
【澳大利亞】大衛(wèi)·麥克勞德 混沌組合 影像 34' 2021年 圖片來源收藏家
致力于計(jì)算機(jī)研究的科學(xué)家王彧弋在接受采訪時(shí)說道，這些作品之所以是藝術(shù)品，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的創(chuàng)造力。人工智能的一個(gè)重要前提是大數(shù)據(jù)，它可以借助云計(jì)算技術(shù)，模仿、學(xué)習(xí)人類的藝術(shù)創(chuàng)作過程。事實(shí)上，我們?nèi)祟愐矔?huì)模仿學(xué)習(xí)以前的藝術(shù)家，然后再創(chuàng)造。所以有人說人工智能藝術(shù)的核心是計(jì)算機(jī)的“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)，“在我看來，人工智能創(chuàng)作藝術(shù)和人類創(chuàng)作藝術(shù)，本質(zhì)上區(qū)別并不大。有時(shí)候我們會(huì)把人和機(jī)器分開進(jìn)行討論，但有時(shí)候，人與人之間所創(chuàng)造的東西都不一樣，機(jī)器與機(jī)器之間創(chuàng)作的東西也不同，那么人與機(jī)器的不同，與人與人之間的不同是一樣的?！?/section>但是，人工智能并不是萬能的，起碼“在哲學(xué)這里，認(rèn)為意識(shí)是不可計(jì)算的，情感是不可計(jì)算的，道德是不可計(jì)算的?！泵穭θA說到。藝術(shù)理論家藏策認(rèn)為“人工智能實(shí)際是以計(jì)算的功能來替代其他的功能，比如情感等等……所以它相對(duì)于人類的意識(shí)來講，是不完備的，但是它又極大地發(fā)揮了意識(shí)的計(jì)算功能，有超越人類意識(shí)的地方?！彼浴叭祟惒荒軟]有人類智能，但我們也不能只有人類智能?！?/section>
【美國】Larva Labs CryptoPunks 圖像、24x24px 2017年
由此看來，情感似乎是人工智能的短板，但梅劍華還提到，當(dāng)前我們對(duì)人工智能的研究和理解有兩條路徑?！耙粭l是人工智能，機(jī)器人要像人一樣能夠推理，能夠有情感；另外一條，可能像上帝一樣，不太在意到底具不具備有人的智能和意識(shí)，它只要能做這些事就好。而算法是這兩條路徑都離不開的核心要素?！彼裕囆g(shù)家費(fèi)俊才可能通過《情緒幾何》對(duì)人的情緒、情感做一種計(jì)算式的藝術(shù)表達(dá)，以此來探討一種人機(jī)“共情”的可能。關(guān)于藝術(shù)家與人工智能的未來，華中科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)系教授、藝術(shù)與科學(xué)研究中心主任蔡新元曾提到，人工智能技術(shù)極大地提升了藝術(shù)的想象力與創(chuàng)造力，豐富了藝術(shù)的形式與創(chuàng)作工具，極大地提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，也開拓出了人機(jī)合作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新路徑。“隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，藝術(shù)最終將走向人機(jī)交融的合成時(shí)代；未來，技術(shù)會(huì)更加自然地融入人們的日常生活且難以界定，異源嵌合體、生化電子人、人機(jī)合體生物等將把人類變成'超級(jí)藝術(shù)家’?！薄叭巳硕际撬囆g(shù)家”或?qū)⒊蔀榭赡堋?/section>今年5月，批評(píng)家、策展人顧振清在其微博上發(fā)表了一篇文章《向虛而生》，他在文章中提出，人類的文明正在從物理的現(xiàn)實(shí)世界向線上交互的虛擬世界搬遷，這樣的遷移可能導(dǎo)致人類最優(yōu)秀的藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明正在用某種數(shù)字化的方式獲得一種數(shù)字永生的可能。如果真是這樣，那么人工智能在其中的作用將會(huì)愈來愈重要。作為工具，藝術(shù)家與人工智能之間的合作才剛剛開始。對(duì) 話 梅劍華：我們終將要走向虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的世界
山西大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、《認(rèn)知科學(xué)》期刊主編 梅劍華《中國美術(shù)報(bào)》：您是如何理解當(dāng)下的NFT藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)等作品？梅劍華：現(xiàn)在很多人對(duì)NFT藝術(shù)抱以懷疑態(tài)度，質(zhì)疑這些藝術(shù)到底有沒有藝術(shù)價(jià)值。在當(dāng)下我們所處的時(shí)代，這個(gè)問題暫時(shí)還沒有明確的答案，但你依然要繼續(xù)探究下去，如果不這樣做，那NFT藝術(shù)肯定就沒有價(jià)值，只有一直探究下去，才有可能走出一條路。之前有朋友問我，現(xiàn)在哲學(xué)的新動(dòng)向是什么？我說那可能是技術(shù)哲學(xué)，后來我又補(bǔ)充了一下，并不是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)里所理解的狹義的技術(shù)哲學(xué)，而是技術(shù)開啟了新的哲學(xué)思考，其實(shí)就是關(guān)注我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的變化。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到技術(shù)文明，每一個(gè)文明的產(chǎn)生都會(huì)帶來新的問題，這時(shí)哲學(xué)就會(huì)介入并思考，從這個(gè)意義上說，當(dāng)代藝術(shù)更像哲學(xué)。它是以這種方式提出了一個(gè)很尖銳的問題——NFT藝術(shù)能否稱之為藝術(shù)？實(shí)際上，這不是給藝術(shù)家提出的問題，而是給哲學(xué)家的。NFT藝術(shù)的獨(dú)特性到底在什么地方？在我看來，NFT藝術(shù)是平權(quán)運(yùn)動(dòng)與新技術(shù)結(jié)合后的一種反饋，也就是你本身的獨(dú)特性就是藝術(shù)。例如我在網(wǎng)上注冊(cè)了Facebook，這一事件與周圍發(fā)生關(guān)系，就形成了一個(gè)藝術(shù)作品，盡管我的Facebook賬號(hào)上可能什么內(nèi)容也沒有。在我看來，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是能夠發(fā)現(xiàn)它與時(shí)代呼應(yīng)的地方。NFT藝術(shù)雖然出現(xiàn)的時(shí)間尚短，但我們依然能夠從中找到邏輯線索。首先它是平權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了博伊斯“人人都是藝術(shù)家”的理念；其次，與傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介不同，NFT藝術(shù)的媒介甚至只剩下一個(gè)獨(dú)特性。NFT藝術(shù)給我?guī)淼淖畲罄Щ缶褪俏抑豢吹絅FT藝術(shù)，沒有看到NFT藝術(shù)家，尤其是一直進(jìn)行NFT藝術(shù)探索的藝術(shù)家，這也可能與它出現(xiàn)的時(shí)間尚短有關(guān)。數(shù)字技術(shù)是人類文明的一個(gè)集成，在此基礎(chǔ)上開拓新的可能性，我覺得還是蠻好的。當(dāng)代藝術(shù)的革新，會(huì)對(duì)倫理、法律、哲學(xué)提出更多挑戰(zhàn)，從這個(gè)意義上說，它本身就很具有先鋒性。即使最終藝術(shù)史書寫這段歷史時(shí)并沒有留下一件藝術(shù)作品，但藝術(shù)觀念肯定是留下了，而且還很先鋒。《中國美術(shù)報(bào)》：有人說現(xiàn)在我們?cè)谔摂M世界的時(shí)間要比在物理世界的時(shí)間還多。面對(duì)“元宇宙”這樣可能的未來，您是如何思考哲學(xué)中最基本的一個(gè)命題：我們要去哪里？梅劍華：這個(gè)問題其實(shí)很難回答。我們現(xiàn)在正在創(chuàng)造一個(gè)更大的虛擬世界，如果真要去哪兒，我們終將要走向那個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的世界。但面對(duì)這個(gè)新世界，每個(gè)人的選擇又會(huì)千差萬別，所以我又很難回答“我們要去哪兒”的問題。其實(shí)這個(gè)問題最終會(huì)被瓦解成每個(gè)“我”去哪兒的問題。NFT藝術(shù)是個(gè)體的藝術(shù)，沒有誰能夠代替“我”做決定，“我”也不能代表別人去做這種終極思考，但是我們可以猜想未來人的狀態(tài)，比如說人工智能會(huì)超越我們嗎？《中國美術(shù)報(bào)》：所以您設(shè)想中的人類與宇宙智慧、人工智能最理想的關(guān)系或相處模式是怎樣的？梅劍華：最容易共存的形態(tài)就是機(jī)器智能、機(jī)器人和人類共存， 這個(gè)共存實(shí)際上就是一種腦機(jī)融合、人機(jī)結(jié)合，就是我們要變成更具有智能的新人類，而不是有一個(gè)新的物種叫機(jī)器人。我對(duì)這點(diǎn)有一種執(zhí)念，我認(rèn)為機(jī)器還是要跟人發(fā)生關(guān)系，或者說人類是機(jī)器的開關(guān)，也是它的終結(jié)者。這里面不排除有一些現(xiàn)象，比如機(jī)器有可能在局部領(lǐng)域超過我們，但在整體上仍然是人類優(yōu)先，人工智能作為人類的輔助不斷地改造我們，畢竟我們不可能創(chuàng)造一個(gè)不受控制的人機(jī)共存的世界。編輯 | 楊曉萌 制作 | 馮雅穎 校對(duì) | 楊曉萌
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