鐘 夫

楹聯(lián)是對聯(lián)的雅稱，有人說它產(chǎn)生于唐代，楹聯(lián)界對此尚無定論，唐代似乎還無“楹聯(lián)”這一稱謂。據(jù)宋朝張?zhí)朴⒅妒駰冭弧芬粫姓f：五代時后蜀國君主“孟昶命學(xué)士為寫桃符，以其非工，自命筆題云：'新年納余慶，嘉節(jié)號長春’” 。相傳這就是我國最早的一副春聯(lián)。我們能明顯地看出它很像五言律詩中的頷聯(lián)或頸聯(lián)，楹聯(lián)與律詩的血緣關(guān)系毋庸置疑。清朝初葉（一說在嘉慶道光年間）詩鐘源于福建，當(dāng)時名為折枝，意即從律詩中折其頷聯(lián)或頸聯(lián)之一枝也?？梢姡婄娔耸菑穆稍娭忻撎ザ龅囊粋€新產(chǎn)兒。既然楹聯(lián)和詩鐘都與律詩有著打斷骨頭連著筋的血緣關(guān)系，能否說楹聯(lián)和詩鐘都是詩呢？不能。子女不是父母本體，而是有著自己的個性和特征的獨立個體，亦即自然人。詩鐘和楹聯(lián)一樣都是格律文學(xué)，但是須知，它們卻是格律文學(xué)范疇各自獨立的一種文體。說他們都是格律文學(xué)，必然有其相同之處；說他們分別是獨立文體，必然有其相異之別。分述如下： 

一、楹聯(lián)、詩鐘之同： 
（1）篇有定句  
楹聯(lián)——二句。
詩鐘——二句。 
（2）句有定字  
楹聯(lián)——從一字聯(lián)到百、千字皆可成聯(lián)，雖無上限，然出句字數(shù)一旦擬定，對句字數(shù)必須與其相等。
詩鐘——初有五字、六字、七字、八字、九字詩鐘，后經(jīng)淘沙，遺世者惟七字而立。
（3）位有定聲  
僅以七言句式為例，無論你用“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄
平”還是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”這兩種聲律的哪一種，其每個字位的平仄都是前人事先規(guī)定好了的，具體要求如下。
楹聯(lián)——聲律稍寬。但音節(jié)（音步）之尾字在上下句同位處，平仄必須相反，句腳字位上仄下平。忌三仄尾、三平尾。
詩鐘——上下句第二、四、六字位之聲律與七言律詩之頷聯(lián)或頸聯(lián)相同。嚴忌三仄尾、三平尾。

二、楹聯(lián)、詩鐘之異： 
（1）興盛年代  
楹聯(lián)——興于五代，盛于清，至今不衰。
詩鐘——興于清初，盛于清末民初，自上世紀(jì)九十年代復(fù)興于大江南北。
 （2）設(shè)擬主題  
楹聯(lián)——吟詠褒貶設(shè)有主題，并有所向。
詩鐘——除“合詠”詩鐘外，其余任何格目均不設(shè)主題。如清人林畏廬，乃詩鐘巨擘，有《船·胎衣(分詠)》云：“船似秋葉來天上，人似春蠶臥繭中”。試問，誰能為其標(biāo)出一個吟詠褒貶的主題來呢？因此，詩鐘早就有一個別名，曰“空詠”。
（3）聲律對仗  
楹聯(lián)——寬泛，允許本句自對，更有奇趣聯(lián)句尤為寬松。
詩鐘——是專攻對仗修辭的一種文體，要求苛刻，不許本句自對，不提倡拗救。
（4）韻腳要求
對聯(lián)——一般不押韻。有種不歸主流也不多見的“韻聯(lián)”須押韻，平仄韻通押，比較寬泛。
詩鐘——不押韻。
（5）字有定位  
楹聯(lián)——惟“鳳頂”“燕頷”“鳶肩”“蜂腰”“鶴膝”“鳧脛”“雁足”“雙鉤”等格，所嵌之字須入定位。其它字位均可任意嵌字。楹聯(lián)無字數(shù)限定，只有七言聯(lián)嵌字位置與詩鐘似有貌合之表象，究其實質(zhì)和內(nèi)涵卻是大相徑庭了。
詩鐘——“嵌字”是詩鐘一大類別，其格目除上述對聯(lián)項下已列名稱（在詩鐘中謂之格目）之外 ，尚有三十余種，題字均須嵌入定位，甚者，題字順序也不許改變。分詠詩鐘暨晦明格題目中要求之晦字更是不得犯題。合詠詩鐘規(guī)定，句中不得出現(xiàn)所詠對象稱謂用字。無論哪種詩鐘格目，如錯一字，整篇皆毀。其奇、其巧、其妙、其雜、其難，是楹聯(lián)難以企及的。
   總之，詩鐘的特征是：整篇兩句，，句有七字，字有定位，位有定聲，聲在句腳，上仄下平。
我對詩鐘也是經(jīng)過了一個從無知到漸知的過程，通過學(xué)習(xí)得知詩鐘是由律詩脫胎而產(chǎn)生的一種新的文學(xué)形式。之初，覺得詩鐘雖是格律文體，但不像是詩。最初與楹聯(lián)比較時，則又錯誤地認為詩鐘是楹聯(lián)的一個別種，后來接觸的多了，發(fā)現(xiàn)二者的差別越來越大。興趣所至，于是翻覽了許多相關(guān)資料，學(xué)習(xí)賞析，漸漸認識到二者不僅有較大的差別，實際上就是兩個各自獨立的文體，最終才確認了這個正確的概念。對于詩鐘，我的體會是只有在不斷地學(xué)習(xí)不斷地探索和賞析的過程中，才能發(fā)現(xiàn)和享受到個中的玄機和樂趣。