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  《直方周易》系詞上

上接《直方周易》系詞上：范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

【正文】仁者⑴見⑵之⑶謂⑷之仁⑸，知者⑹見之謂之知⑺，百姓日⑻用⑼而⑽不⑾知⑿，故⒀君子⒁之道⒁⒂鮮⒃矣。

【譯文】有德行的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是人與人之間相親相愛的道德觀念，有智慧的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是聰明與才智。平民百姓占候卜筮時也適合應用《易經(jīng)》然而卻沒有知識，所以《易經(jīng)》中帝王的政治主張或者說是思想體系鮮為人知。

注釋：⑴“仁者”有德行的人?！墩撜Z·子罕》：“子曰：'知者不惑，仁者不憂。’”

⑵“見”看到?！抖Y記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞?！?/span>

⑶“之”代詞。指代事物?！读凶印珕枴罚骸安偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝。”

⑷“謂”說?！稄V雅·釋詁二》：“謂，說也?！?/span>

⑸“仁”古代一種道德觀念，其核心是人與人相親相愛?！抖Y記·中庸》：“仁者人也，親親為大?！?/span>

⑹“知者”“知”為“智”的古字，“知者”即“智者”。意為：有智謀或智慧的人?！俄n非子·主道》：“明君之道，使智者盡其慮?！?/span>

⑺“知”聰明；智慧?！抖Y記·中庸》：“好學近乎知。”

⑻“日”指占候卜筮。《墨子·貴義》：“子墨子北之齊，遇日者?！?/span>

⑼“用”適用（適合應用。），適宜?！俄n非子·五蠹》：“故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國。是仁義用于古不用于今也?！?/span>

⑽“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。但，卻，可是，然而?！盾髯印駥W》：“青，取之于藍,而青于藍。”

⑾“不”無，沒有?！对娊?jīng)·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀?！?/span>

⑿“知”知識?！肚f子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯?！?/span>

⒀“故”因此，所以?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸胺蚯責o道，故沛公得至此。”

⒁“君子”《國語辭典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃發(fā)。” 唐孔穎達《正義》：“君子謂人君也?！保ㄈ司旱弁踔Q也。）

⒂“道”政治主張或思想體系?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”

⒃“鮮”《漢語大詞典》少，盡。《易·繫辭上》:“百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?！薄稘h書·敘傳上》:“惟天墬之無窮兮,鱻生民之脢在。” 顏師古 注:“鱻,少也。”