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《直方周易》系辭上 

【原文】仁者⑴見⑵之⑶謂⑷之仁⑸，知者⑹見之謂之知⑺，百姓日⑻用⑼而⑽不知⑾，故⑿君子⒀之⒁道⒂鮮⒃矣。

【譯文】有德行的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是人與人之間相親相愛的道德觀念，有智慧的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是知識。老百姓因?yàn)橐捉?jīng)能占候卜筮所以也信賴《易經(jīng)》然而他們卻不了解《易經(jīng)》，原因是用《易經(jīng)》治理國家的君王到外面去講述地很少。

注釋：⑴“仁者”有德行的人?！墩撜Z·子罕》：“子曰：'知者不惑，仁者不憂?！?/span>

⑵“見”看到?！抖Y記·大學(xué)》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞。”

⑶“之”代詞。指代事物?！读凶?/span>·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！?/span>

⑷“謂”說?！稄V雅·釋詁二》：“謂，說也?！?/span>

⑸“仁”古代一種道德觀念，其核心是人與人相親相愛?！抖Y記·中庸》：“仁者人也，親親為大。”

⑹“知者”“知”為“智”的古字，“知者”即“智者”。意為：有智謀或智慧的人?！俄n非子·主道》：“明君之道，使智者盡其慮?！?/span>

⑺“知”知識?！墩撜Z·子罕》：子曰:“吾有知乎哉?無知也?！?/span>

⑻“日”《漢語大詞典》指占候卜筮?！赌?/span>·貴義》：“子墨子北之齊，遇日者?！?/span>

⑼“用”信賴?！稘h書·張耳陳余傳贊》：“耳，余始居約時，相然信死，豈顧問哉！及據(jù)國爭權(quán)，卒相滅亡。何鄉(xiāng)者慕用之誠，后相背之盭（lì乖戾。）也！”

⑽“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。但，卻，可是，然而。《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)?！?/span>

⑾“知”曉得，了解?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。”

⑿“故”緣故，原因?！蹲髠鳌でf公十年》：“既克，公問其故?！?/span>

⒀“君子”《國語辭典》在位者或君王?！抖Y記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達(dá)《正義》：“君子謂人君也。”

⒁“之”往，到……去?！肚f子·馬蹄》：“行不知所之?！?/span>

⒂“道”說；講述?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·墻有茨》：“中冓之言，不可道也?！?/span>

⒃“鮮”《漢語大詞典》少，盡?！兑?/span>·系辭上》:“百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?！薄稘h書·敘傳上》:“惟天墬之無窮兮,鱻生民之脢在?！?顏師古 注:“鱻,少也?！?/span>