生老病死，是自然界生物的生命規(guī)律，無(wú)論誰(shuí)也逃脫不了，無(wú)法避免，曹操在《龜雖壽》中就也曾感嘆道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”，古人對(duì)于喪葬，極其重視，為何會(huì)產(chǎn)生喪葬禮儀，在《呂氏春秋》中，就曾一語(yǔ)道破："死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。"

喪葬禮儀也屬于傳統(tǒng)禮儀的一部分，它體現(xiàn)了生者對(duì)逝者的哀思，對(duì)死亡的思考和對(duì)生命的尊重，都是十里不同風(fēng)，千里不同俗，各個(gè)地方，對(duì)于喪葬禮儀，有些許的不同，但是總體上的流程，是大同小異的，分別是報(bào)喪、奔喪、停靈、守靈、送殯和安葬。

對(duì)于喪葬禮儀，古人也有很多講究與避諱，例如：為什么古人說(shuō)，出殯時(shí)，抬棺材不能落地？

抬棺是送殯中的重要一環(huán)，古人大多舉行的是土葬，尤其是中原漢族，而送殯時(shí)，會(huì)讓家族中年輕力壯的男丁，負(fù)責(zé)抬棺，所謂的“棺”，其實(shí)指的就是棺材，也曾壽棺、老屋、靈柩。

坊間就流傳著這樣一個(gè)故事，話(huà)說(shuō)三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在自己壽終正寢前，寫(xiě)給后主劉禪的遺囑中，就曾表明，讓兩個(gè)士兵用繩子綁著自己的棺木，往定軍山的方向抬，繩子斷在哪里，便安葬在哪里。

之所以古人認(rèn)為，送殯時(shí)，棺材不能落地，是因?yàn)椤叭胪翞榘病边@個(gè)觀念的影響。在《周禮》中，就曾規(guī)定道：“眾生必死，死必歸土”，入土為安觀念在古代深入人心，因此，古人在送殯時(shí)，會(huì)帶著幾根長(zhǎng)板凳，其實(shí)就是為了防止太累了，導(dǎo)致棺木接觸到土地。

如果棺木接觸到了土地，古人認(rèn)為，則應(yīng)該如諸葛亮的傳說(shuō)般 ，就地安葬。除此之外，由于古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有限，對(duì)于一些自然現(xiàn)象，并沒(méi)有科學(xué)的解釋?zhuān)虼斯湃艘财庞陲L(fēng)水，如果半途就地安葬，那豈不是沒(méi)有將先人安葬在選好的風(fēng)水寶地？就像傳聞中，諸葛亮遺囑中，表明安葬地是定軍山，最終卻安葬在去定軍山的途中。

總結(jié)：

時(shí)至今日，以上這個(gè)說(shuō)法，已經(jīng)不受用了。由于如今交通方便，送殯并不是依靠人力，而是依靠車(chē)輛，并不會(huì)出現(xiàn)棺木落地的情況。以上，便是關(guān)于古人在喪葬禮儀中的一些說(shuō)法，從中也可以體會(huì)到，古人對(duì)于逝者的尊重。