-  喪葬禮儀
       生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。臺灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結(jié)合。死后，肉體歸于塵土，而靈魂離開身體存于宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死后， 子孫要祭祀。 一般臺灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份： 
1.臨終 
       (1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設(shè)之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內(nèi)寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側(cè)）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側(cè)屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預(yù)備喪事。 
   
        (2)《豎魂帛》：死后，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，并在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，并 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供于正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此于納棺后始恢復(fù)原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯(lián)上斜貼白紙條，燒紙制小轎借以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。 
   
       (3)《開魂路》：至彌留狀態(tài)或于死亡之后，即請道僧誦經(jīng)「開魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸于有葉竹枝。幡仔，葬儀時由喪家長子執(zhí) 之，作為領(lǐng)先標志，靈時燒掉。 
   
       (4)《乞水》：死后，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 于水中，為買水之意。水乞回后，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭凈死者，或仿作其狀為儀式。 
   
        (5)《剃頭》：男尸理發(fā)稱為「剃頭」，請理發(fā)師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女尸梳妝，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。 
   
        (6)《換壽衣》：繼而為死者洗身后換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄于路上，一片置于棺內(nèi)。為死者穿服之壽依，系用死者生 前壽辰由其兒女贈制之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數(shù)，不能用偶數(shù)， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔(dān)。 

        (7)《抽壽》：換壽衣后，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食面線（壽面 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用于吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 兇為吉，故俗稱抽壽，據(jù)說死者年歲可添加于子孫壽命，為吉兆。 

        (8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下發(fā)上飾，并把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 后，隨即穿著素服奔回娘家，于靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音后，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內(nèi)容多為怨死者為何不長壽。 

        (9)《驚貓》：在尸體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓?zhí)^尸體，尸體會站立起來 ，抱走其它的東西，所以安置尸體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓?zhí)^尸體，尸體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復(fù)原來側(cè)下的姿勢。 

        (10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以后，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 后，立刻拿枎子到死者家里，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其它親人代替。待外祖入喪家后，方可入殮。 

        (11)《守鋪》：死后至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側(cè)，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺后，遺族亦睡棺旁，俗稱「困棺柴」 

         (12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往吊，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉(zhuǎn)贈則以挽聯(lián)、挽幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。 

         (13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。 

        (14)《圍庫錢》：接棺后，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙制庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日后埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄托死者轉(zhuǎn)交早前往故之其它家族，俗 稱此為「寄庫」。 

        (15)《掛孝》：喪家于門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。 

2.入殮    
  入殮就是「納棺」，置尸于正廳一二日，請道士擇定時刻，將尸體納入 棺內(nèi)，其時刻非常重要，納棺的順序下： 

(1)《辭生》：納棺內(nèi)，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而念吉祥 之句。 

(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身后錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身后留有錢留存子孫為吉兆。則 于納棺前預(yù)先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然后取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財?shù)?，子孫均極珍重之。 

(3)《割 》：喪俗有「割 」者，系以長麻一端擊于死者身上，他端 則由遺各執(zhí)其一段，而由道士念吉句，將絲一一斬斷，然后各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此后始免被擾。 

(4)《洗凈》：又于喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水于眉下處，俗稱「洗凈」，意為潔凈。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。 

(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下： 

(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收尸體的水氣。 
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數(shù)尸體的水氣。 
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。 
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。 
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅(qū)逐惡。 
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死后會復(fù)活，而是鬼不是人，由于懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復(fù)活，當然這是不可能的事。 
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油曲發(fā)芽后復(fù)活。 
(8)：放一碗醬油曲，道理同上，要等到醬油曲發(fā)芽后再復(fù)活。 
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰   間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發(fā)現(xiàn)褲子后，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。  
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。 
(11)：在尸體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日后能為死者洗骨。 
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。 
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。 
(14)：放銀紙。 

(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則于收殮后，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以后又在旬祭時，復(fù)作 此種油刷。 

3．居喪 
  遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披發(fā)跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。      
居喪之孝子禁止理發(fā)，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以后直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。   

(1)《帶孝》：服喪之孝服如下：  「麻」—－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「苧」—－苧布。孫、甥、侄用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」—－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」—－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色系出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」—－白布。與死者同輩及外親用之。   孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布迭   折帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女于布鞋上縫喪布。帶孝由于孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線折縫小球佩之，男佩 左腕，女結(jié)頭發(fā)。待至「除靈」后依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃發(fā)。用麻布條扎腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄于生家靈桌上，限于歸致祭時，始帶之。   

(2)《麻燈》：喪用燈類統(tǒng)稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。 

4．出殯    
  出殯埋葬（俗稱『出山』，臺灣人自古以來多采用「土葬」，很少用 火葬，這是由于人們俗信讓死者能「入土為安」，后來政府曾一度規(guī)定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結(jié)果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人并不多，因規(guī)定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由于失蹤或溺水死亡的人，由于找不 到尸體，使用其遺物來引魂埋葬。    
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。   

(1)《轉(zhuǎn)棺》：把棺材移至門外布至好的告別式場，內(nèi)稱為「轉(zhuǎn)棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以后再移出。   

(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭并燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其它遺族也要跪拜，其它遺族也要跪拜，拜完之后，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮?！付Y生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，并指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆里，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜并哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉后，喪主要在跪拜者的后方隨拜。最后由親戚朋友禮拜，并向喪主跪拜答禮。    

(3)《封釘》：和尚或道士于念經(jīng)后，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一只，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘?shù)乃潞蛞f好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最后釘下的一只釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，并削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶里保存，等二天才丟棄。封釘時，道士念的吉利好話如下：      

一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。      
二點南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙。      
三點西方庚辛金，子孫代代發(fā)萬金。      
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。      
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。    

(4)《旋棺》：對釘之后，由道士鳴鐘鈸為先導(dǎo)，引導(dǎo)孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉(zhuǎn)柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。 

(5)《絞棺》：旋棺以后，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之后，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺繡，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現(xiàn)今則用毛氈做為棺罩者居多。    

(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。    

(7)《吊祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。    

(8)《發(fā)引》：發(fā)引就是把棺材扛到墓地。吊祭后，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。    

(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置于墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然后由僧道誦經(jīng)，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鉆上一孔，使空氣流入，以便棺內(nèi)尸體與地下土氣相通，此稱「放栓」。 
  
(10)《堅靈》：「安靈」是于埋葬后，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要準備供物，由道士僧侶誦經(jīng)，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈后，每天早晚兩次燒香    禮拜號哭。 

5．做旬 
  出葬后，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下： 

(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人于死后的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養(yǎng)供物，并燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，并延請僧道在靈前誦經(jīng)「開魂路」，道僧舉行法懺，多設(shè)法壇于葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。 
(2)《做百日》：死后一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養(yǎng)，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。    

(3)《做對年》：死后一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮后，大家一起把孝服脫掉。    

(4)《除靈》：于尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香后，始準回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。    

(5)《合爐》：合灶是在喪事終了后，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或后半期的十月，由于「合灶」為喪事，一般人均不愿在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。    

(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬后，經(jīng)過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦干后曬太陽，然后放在「金斗」中。洗骨為臺灣的民間習(xí)俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，并用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規(guī)定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下于埋 葬五年做；四十歲前后于埋葬六年后；五十歲以上于埋葬六年、八年、十二年后，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農(nóng)業(yè)社會，生活步調(diào)緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習(xí)俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁復(fù)奢華是當今處世之道

針對不同民族 不同地區(qū) 風(fēng)俗習(xí)慣的差別很大 正所謂“十里不同俗” 漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。 殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“?！弊?，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。 殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現(xiàn)代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。 葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘贰ＳH朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。 古有以人殉葬的習(xí)俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。 葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉(zhuǎn)為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。 另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。 喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關(guān)系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。 喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢?！都t樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。 尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制” 葬禮程序的實例 設(shè)某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。 更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。 衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結(jié)” 初步整容：五官復(fù)位，口內(nèi)置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。 尸體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。（以免死者靈魂被附于動物身上）運至殯儀館。 家設(shè)簡易靈堂 遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。 供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。 明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、 紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續(xù)。第三天，出殯。 家屬著裝 直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。 準備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。 要帶的物品：靈堂內(nèi)的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。 出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪于車前，將瓦盆舉過頭頂，說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”。長子（或長孫）上頭車，持幡。 車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側(cè)，若為女性則貼在車的右后側(cè)。 也有的地方有撒紙錢的習(xí)俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變?yōu)榫G燈時加速通過。 車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞） 進入殯儀館后： 領(lǐng)取尸體，辦理火化手續(xù)。 在辦火化手續(xù)之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內(nèi)取出時，長子抱頭，其他人抱身，將尸體放到停尸車上。如需要移動時，仍是長子在尸體頭部。開光前將尸體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內(nèi)，再將尸體放入紙棺。意為子女給的上路錢。 殯儀員指導(dǎo)孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復(fù)活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復(fù)述一句，然后在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。 開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后，將尸體交給工作人員化妝。 舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結(jié)束后，尸體火化。同時，在長子的帶領(lǐng)下，舉行祭奠儀式和燒東西。 將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然后按輩份依次上香。按先長后幼、先近后遠的順序。 燒東西。先燒紙幾張，然后將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“燒七時”再燒。 燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結(jié)束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。 除留下少數(shù)幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。 喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然后由家屬代表講話。主要內(nèi)容是感謝，略備薄酒，請大家享用。 喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。 領(lǐng)骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然后選大塊骨灰放入骨灰盒，最后一快應(yīng)是頭蓋骨。 在骨灰盒正面放上死者照片一張。 骨灰寄存，結(jié)束。