直奔主題，從古至今對于書法的鑒賞文章很多，古代文人的書論，現(xiàn)代書家的文章，從任一角度來看都有觀點(diǎn)可成立，所以也給人們帶來很多干擾。

先附上古人的一句書論，看他是如何區(qū)分書法優(yōu)劣的。

“智則無涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”?！?張懷瓘《書議》

這句話的大意是：書法的技能是沒有極限的，法則法度也不是固定不變的，只有那些具有風(fēng)姿神韻和剛健筋骨的書法才是上品,而只在表象、形式上表現(xiàn)出華麗、媚俗的書法則為下品。

真是一語道破天機(jī)，書法的優(yōu)劣這一句話全說透了。他說透了，我們很多人還是云里霧里的。

所以，鑒賞書法作品的優(yōu)劣是一個(gè)長期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，我們這里只談些最基本、簡單的方法供大家參考。我們盡量用最通俗的話去介紹。

用辯證法來講，書法同樣由物質(zhì)和意識(shí)兩方面構(gòu)成。書法的物質(zhì)方面就是書法的技術(shù)，即技法。技法可分為筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法，具體就是用筆、用墨、結(jié)體、布白。書法的意識(shí)方面就是書法作品的意趣神采，或稱格調(diào)、氣息、韻味，也就是內(nèi)在精神的一些東西。

筆法、字結(jié)構(gòu)、章法、文詞內(nèi)容組成了一件書法作品

一件好的書法作品，必須是物質(zhì)和意識(shí)（精神）兩方面的統(tǒng)一，也就是形質(zhì)與神采的完美統(tǒng)一。我們以美女為例，必須是外在美和心靈美的完美結(jié)合，只是外貌美麗動(dòng)人，沒有一點(diǎn)內(nèi)涵修養(yǎng)，不能稱之為真的美；而外貌丑陋，只有心靈美麗，也不會(huì)太招人喜歡。

“請問你是在說媚俗的館閣體和大師們的丑書嗎？”

“你自己去悟啊，我沒有這么說?！?/p>

我們先從技法說起

一看筆法

各種點(diǎn)畫的組成以及如何用毛筆寫出來，這就是筆法。提按、停頓、移動(dòng)都是筆法的范圍。我們簡單說成用筆和用墨這兩點(diǎn)，這是書法審美的最先條件,那么怎樣的用筆才算得上美呢?

1、用筆要有力量感

我們看一副書法作品時(shí)經(jīng)常聽到那些字“有勁兒沒勁兒”，就是說的用筆要有力量、有力度、有彈性、有厚度，要有“入木三分”、“力透紙背”的藝術(shù)效果；避免出現(xiàn)弱的、軟的、薄的點(diǎn)畫，因?yàn)橛辛Φ狞c(diǎn)畫才有生命。

有人說我聽不懂什么力度、厚薄的，那簡單點(diǎn)，你就看在書寫中有沒有重復(fù)、涂改、描畫,看通篇有沒有錯(cuò)別字，是否符合書寫規(guī)范。

2、點(diǎn)畫要靈活多變,不呆滯

美的點(diǎn)畫要有方圓藏露、粗細(xì)變化、輕重緩急、靈活多變。我們看一件作品的時(shí)候可以仔細(xì)觀察他們點(diǎn)畫之間是否有這種關(guān)系。

例如：兩個(gè)“點(diǎn)”相遇，需要左右顧盼,上下呼應(yīng),寫成一模一樣的就是丑的。如果四個(gè)“點(diǎn)”聚齊了，那就要求各具姿態(tài)，要有主次虛實(shí)、俯仰、斂收等各種變化。

所以不管是橫豎撇捺,還是轉(zhuǎn)折鉤挑,都要有各自的面貌。或方圓并濟(jì),或鋒芒畢露……能達(dá)到這一點(diǎn),就豐富了用筆的變化，寫得字就不會(huì)呆板無味。

3、書寫要講究墨法

水、墨在紙上滲化表現(xiàn)出來的韻味，處理這種滲化技巧就是墨法。在書法中只是辨別墨色的枯濕、濃淡是較為容易的,問題在于怎樣用墨才算是好的。

一般情況下用濃墨是要給人以深厚潤雅的美感,而不是墨豬（筆畫豐肥、臃腫而缺乏筋骨。字如墨團(tuán)，故名。）。宰相劉羅鍋劉墉善用濃墨，精華內(nèi)含。

濃墨

用淡墨寫的字是給人以飄逸、超脫的感受,而不是淡白無力。王文治善用淡墨，風(fēng)流儒雅，兩人被當(dāng)時(shí)人稱為“濃墨宰相，淡墨探花”。

淡墨

用焦墨或枯墨是給人以蒼勁、老練的感覺,而不是矯揉造作的涂抹。宋人米芾就很擅長此法。當(dāng)代的書法作品濃、淡、枯、濕兼用,表現(xiàn)手段較多,變化無窮，突破很大。這里面包含著對筆法的更高要求，不再詳談。

焦墨

枯墨

二看字的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu),指字的點(diǎn)畫搭配、排列、組合的關(guān)系。又稱“結(jié)字”“結(jié)體”或“間架結(jié)構(gòu)”。書圣王羲之說：“若作一紙之書,須字字意別,勿使相同。”還說:“若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,此不是書,其謂點(diǎn)畫耳?！?/p>

王羲之《蘭亭序》局部一

書圣的一句話給了我們一個(gè)很好的鑒賞書法的方法。一件作品里如果有重復(fù)的字，你可以觀察這些字寫得是否相同，如果相同，那肯定不是佳作；如果沒有重復(fù)的字，還可以看不同字之間的相同筆畫，是否寫的雷同，如果沒有變化，基本雷同，那也不是佳作。

王羲之《蘭亭序》局部二

因此,好的作品的結(jié)體,要寫出儀態(tài)萬方、生動(dòng)活潑的形象來。做到：寬不肥、窄不廢、疏不散、密不擠、欹不倒、正不呆,穩(wěn)中有巧、奇而不怪等。這樣的作品,才會(huì)生動(dòng)活潑,形態(tài)萬千，才是佳作。

當(dāng)代很多書家常常采用夸張甚至變形的手法，他是否合乎情理,合乎約定成俗的書法規(guī)律,是否符合美學(xué)的原理。這就要求我們具備更深厚的書法基本功才可以一探究竟。

三看章法

章法又稱“分間布白”,是研究書法全幅布局的方法。主要是字與字之間的關(guān)系,行間的距離,行數(shù)的多少,落款及鈐印等方面的巧妙安排和合情的處理。

清人達(dá)重老說“精美出于揮毫,巧妙在于布白”，字的結(jié)體是小布白,章法是大布白,我們看一幅作品給人的第一印象就是章法。然后再觀賞其他方面。

王羲之《蘭亭序》局部三

不同的章法布局可以形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。有的章法整齊勻稱,照應(yīng)生動(dòng);有的章法的大小疏密,錯(cuò)落其間;有的章法行間茂密,左右映帶;有的章法空曠疏朗,上下呼應(yīng)。

章法與運(yùn)筆節(jié)奏、筆力氣勢、墨的變化、結(jié)構(gòu)和意境都有密切關(guān)系。通過字形大小、長短、伸縮、開合及用筆輕重徐疾,墨韻濃淡的變化,組合成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。

那么什么樣的章法是佳作呢？我們需要從這幾個(gè)方面觀察：

1、字之間是否首尾相應(yīng),上下銜接,和諧統(tǒng)一。

2、字與字之間醒目而突出的主線條是否重復(fù),疏和密度是否孤單。

3、字的筆劃、結(jié)體及行距間有沒有沖犯、雜亂之感,是否能給人以相互呼應(yīng),和諧統(tǒng)一的藝術(shù)感受。

王羲之《蘭亭序》局部四

總的來說,筆法、結(jié)體、章法三個(gè)要素，在一幅作品中是相互聯(lián)系、不可分割的,只有三者的完美結(jié)合,才算是擁有了書法的物質(zhì)上的美，也就是形質(zhì)的美。

以王羲之《蘭亭序》為例，終篇結(jié)構(gòu),首尾相應(yīng),筆意顧盼,偃仰起伏,一以貫之，不愧為天下第一行書。

二看書法的神采

現(xiàn)在該說書法藝術(shù)的意識(shí)美了，也就是內(nèi)在的美。我們前面把他稱之為意趣神采。神采這種概念，你可以去感受，但是很難說得清楚，我們只能試著去解釋它。

蘇軾《寒食帖》局部一

再看下這句古話：“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”。

“風(fēng)神骨氣”即書法風(fēng)骨,指書家的文化藝術(shù)修養(yǎng)和內(nèi)在的意境感染力,以及其性格骨氣與情操德行的追求,也是書家在書學(xué)作品一體化彰顯的強(qiáng)烈書道“風(fēng)骨”。

唐代書法家、書論家張懷瓘分書法為神、妙、能三品,認(rèn)為王羲之可列為神品,虞世南、褚遂良可稱“妙”,而孫過庭輩,只能稱“能”。他說書貴在得筆意。書之韻味取決于用筆與用墨,兩者結(jié)合所體現(xiàn)的就是書家的藝術(shù)氣韻。 

蘇軾《寒食帖》局部二

當(dāng)今，不少所謂的書法家作品呆板乏味,雕琢鄙陋,浮薄淺易,丑拙粗俗,原因就是不懂筆墨造成的。只求'個(gè)性之張揚(yáng)’,'形式之新奇’,中國書法的精神與價(jià)值在一片對傳統(tǒng)的口誅筆伐聲中落寞了。

書法藝術(shù)是形和神的統(tǒng)一。把作品寫得有神采、有氣韻才是目的。書法外在的形質(zhì)很容易被觀察到。而神采卻要靠觀賞者去體會(huì),這就決定觀賞者對書法有較深的審美能力。而神采則決定一個(gè)書家的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性情、審美和對生活的感受等。

蘇軾《寒食帖》局部三

以蘇東坡《寒食帖》為例，通篇隨著東坡強(qiáng)烈的情感起伏變化，有意無意中就流露出書者所處環(huán)境的凄涼意境。

蘇軾《寒食帖》局部四

所以說,必須要有一定的學(xué)識(shí)和基礎(chǔ),才能透過表面去深入到內(nèi)在的深層,去體會(huì)、去理解書家所反映意趣和神采,才能理解到書家所表現(xiàn)的思想感情和精神境界。才能真正做到欣賞書法之美。

著名書法家、中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邱振中說過：“書法的欣賞經(jīng)驗(yàn)，要自己去一件一件的積累，他人無法替代。建議人們在欣賞每一件作品時(shí)，盡量把他人的解說、體驗(yàn)與自己的感受進(jìn)行比較?！?/p>

邱振中教授還列出一份作為審美感受基礎(chǔ)的作品目錄，以幫助大家提升自身的審美能力。我把這些目錄分享給大家，是按書體進(jìn)行排列的。希望大家看后能找出一些靈感，也以此作為本篇文章的結(jié)尾，歡迎大家留言進(jìn)行交流！

附錄：提升審美能力的碑帖目錄。

(商)《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》

(西周)《散氏盤銘文》

(戰(zhàn)國)《包山楚簡》

(東漢)《誤死馬駒冊》

(東漢)《禮器碑》

(東漢)《西狹頌》

(魏)鐘繇《薦季直表》

(北魏)《張猛龍碑》

(唐)歐陽詢《九成宮醴泉銘》

(唐)顏真卿《顏勤禮碑》

(東晉)王羲之《頻有哀禍帖》

(唐)顏真卿《祭侄文稿》

(北宋)米芾《賀鑄帖》

(明)王鐸《題柏林寺水行書軸》

(西晉)陸機(jī)《平復(fù)帖》關(guān)下

(東晉)王羲之《初月帖》

(唐)孫過庭《書譜》

(唐)張旭《古詩四帖》

(唐)懷素《苦筍帖》

(北宋)黃庭堅(jiān)《諸上座帖》