學(xué)古詩(shī)詞，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)貌似一個(gè)高大上的行為，特別是在新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛以后，文化回歸的呼聲漸高，各種古人智慧、典故傳承和古詩(shī)詞開(kāi)始逐漸充塞普通民眾的耳目，自國(guó)家層面到各地方都不余其力地宣傳、推廣古文化、古詩(shī)詞的精華，大有古詩(shī)詞文化全面復(fù)蘇之象。

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自秦漢以來(lái)，詩(shī)經(jīng)一直踞在中國(guó)詩(shī)詞文化的源頭。夫子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三章，擅用賦、比、興手法，以樂(lè)曲為主要表現(xiàn)形式，分別從民間、士人、國(guó)家層面采集輯成，反應(yīng)了不同層面的審美觀點(diǎn)和文化傳承。說(shuō)白了，這些詩(shī)在上古、中古時(shí)代就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，《風(fēng)》采自民間具有廣泛的民意基礎(chǔ)，《雅》采自士大夫階層以政治宣傳為主要導(dǎo)向，《頌》采自國(guó)家層面以祭祀、頌德為要，以'禮’為上，故有'國(guó)之大事，在祀在戎’之說(shuō)。

詩(shī)經(jīng)又被稱(chēng)為萬(wàn)詩(shī)之母，從其表現(xiàn)手法'賦、比、興’中，我們可以看出時(shí)人的審美觀點(diǎn)，并延續(xù)至今。

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賦是描述的意思，直接描述某事、某物、某情，這是最基礎(chǔ)的，也是最直白的表現(xiàn)手法，為第一層審美。

比是以某物、某事代某物、某事，有明喻、暗喻、擬人、擬物等具體表現(xiàn)手法，此為含蓄而言之，為第二層審美。

興是把某事、某理依附在天地萬(wàn)物等尋?？梢?jiàn)的事物、自然規(guī)則之上，采用'寓’的手法，此為曲婉之法，為第三層審美。

這三層手法一層更勝一層，賦寫(xiě)用來(lái)直敘，毫無(wú)遮掩，坦白大氣；比法含蓄蘊(yùn)藉，稍一沉吟便得其中妙趣，略費(fèi)心神但說(shuō)服力更強(qiáng)；興法以一物、一事而起，興發(fā)胸臆、載道明理，一旦明了則可得大道如一之真悟。

古詩(shī)詞發(fā)展至今，賦比興的手法依然屢用不絕，不僅因?yàn)轱L(fēng)物傳達(dá)之微妙杳渺，更因其包容、含蓄的特性更符合國(guó)人的審美觀。

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古詩(shī)詞流傳至今的佳作名篇，不是千錘百煉便是妙手偶得，其語(yǔ)言表達(dá)能力極強(qiáng)，這是古詩(shī)詞的另外一大極具魅力之處。

漢字是這個(gè)世界上唯一一個(gè)從古代演變至今不曾間斷的文字形式，以象形為基礎(chǔ)，衍生出表意、假借、形聲、指事等多種形式，但萬(wàn)變不離其宗，一字可解一事、一物，在動(dòng)詞、名詞、形容詞之間可以如意轉(zhuǎn)換，可入不同妙境。

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'春風(fēng)又綠江南岸’錄一'綠’字而得整個(gè)江南之春，'前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)’擎一枝梅花而著春之始不可當(dāng)也，'清風(fēng)扶細(xì)柳，澹月失梅花’約一'扶’字勾勒出細(xì)柳之柔美，拈一'失’字約若出花月之朦朧。吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。推敲之苦，在于不舍心神，琢磨之秒，在于千錘百煉。

最是經(jīng)典流傳的，還是那些妙手偶得的詩(shī)詞，呈渾然之勢(shì)，或道盡人間百味，或激越金石之聲，雋永而深刻，令人遐思不已。

'執(zhí)子之手，與子偕老’平凡簡(jiǎn)單到讓人神往千年，'此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然’道盡了悲歡離合、月圓月缺，'大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’穿透八百年時(shí)空依然重若千鈞。文章本天成，妙手偶得之。橫貫三千多年的漢字史，在文化的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)激越起無(wú)數(shù)絢麗的浪峰，雖然已漸漸淡遠(yuǎn)，但卻亙古流傳。

'粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華’，古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著深厚的情感和義理，載道明意、化育眾生，提升國(guó)人的文化底蘊(yùn)和品味情操。

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屈夫子'路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索’的不舍追求，李太白'天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)’的豁達(dá)開(kāi)朗，劉禹錫'沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’的寄望不屈，李賀'男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州’的壯懷激越，李商隱'春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的至死不渝，無(wú)一不感動(dòng)并潛移默化著后人，小到兒女私情，中到人生哲理，大到家國(guó)情懷，字字珠璣，寓意深遠(yuǎn)。

在喧囂浮躁的今天，我們面臨著一切都效率化、功利化的泊來(lái)文化環(huán)境，亟需提升精神境界，沉淀心靈，完善品格，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅能讓靈魂澄凈清新，更能讓我們從古人的智慧中尋找出適合自己的心靈之路。

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王國(guó)維所言古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。'昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；'眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’?，此第三境也。雖然，用此等言語(yǔ)來(lái)解釋文學(xué)、事業(yè)的求道之路，可能有違了作者的原意，但是這種理論放在中國(guó)人身上是再合適不過(guò)的，表象背后的寓意，更符合國(guó)人含蓄、曲婉的性情和審美觀。

學(xué)詩(shī)詞，當(dāng)樹(shù)詩(shī)心。

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有志于樹(shù)詩(shī)心的人，當(dāng)有'蘇世獨(dú)立，橫而不流’的獨(dú)立自由精神，應(yīng)具備'長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱’的家國(guó)情懷，更應(yīng)有'心之所向，善也，雖九死而無(wú)悔’的高尚情操，如此格局下，如何不能拾得佳作，如何不能重塑審美觀！因此，樹(shù)詩(shī)心，就是樹(shù)立一顆自由、高尚、高貴的心，斯美大哉！