■張其亮

張其亮 行書王子猷橫幅

　　現(xiàn)在學(xué)書者，基本上都是借助于臨寫印刷好的碑帖?，F(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)展，讓我們看到了大量的“下真跡一等”的優(yōu)質(zhì)碑帖范本。與古人相比，似乎現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法更有得天獨厚的條件和機會。但是，很多臨帖者卻忽視了一個重要問題，即只見“一斑”，未睹“全豹”。除《蘭亭序》、《黃州寒食詩帖》等小篇幅的法帖有整幅印刷品之外，絕大部分印刷范帖只能看到經(jīng)過裁剪裝幀后的作品局部，整幅碑刻的印刷品幾乎沒有，因而很難見到原作原貌。不少人不但沒有認識到這個問題反而還感到比古人更幸運，不少學(xué)書者忽視了對原作整體的觀摩學(xué)習(xí)，對原作和原碑沒有引起足夠重視，乃至在學(xué)書的誤區(qū)上越走越遠。搞書法鑒定可以“窺一斑而知全豹”，但是，這樣學(xué)書法卻與盲人摸象沒有根本的區(qū)別。

　　比如，我們臨寫印刷版的《張遷碑》、《鄭文公碑》等，看了原碑就會恍然大悟，原來行與行、橫向字與字之間的關(guān)系根本不是字帖那樣的；有些地方留白也看不到。印刷品對原作經(jīng)過剪裁拼接，完全打亂了原來的行與行之間、橫向的字與字之間的關(guān)系，因而整個作品的氣息和整體章法基本上面目全非。如按這些帖子去分析古人作品行氣章法，一定會南轅北轍。有些拓本，由于年代和技術(shù)原因，與原碑差距甚遠。如看到《鄭文公碑》以方筆為主，而康有為在《廣藝舟雙楫》中則歸其為圓筆一類，與實際不符。不僅碑如此，就是一些刻帖、墨跡的印刷品，由于印刷、裝幀的原因?qū)е聦⒄指罘猪撚∷?。更由于現(xiàn)代一些外行編輯只從版面設(shè)計效果考慮，明明一頁就可以整體印刷出來偏要分成兩頁，如臺灣出版的六卷本《宋元明清尺牘名品選》就是如此。古人沒有現(xiàn)在的印刷條件，客觀上也促使他們看到了比現(xiàn)代學(xué)書者更多的原作或原碑，對見到或收藏的作品能夠從整體上反復(fù)臨摹、揣摩。也因為少而倍加珍惜，不但自己反復(fù)臨摹，還經(jīng)常邀請好友觀賞。如米芾在《畫史》中自云：“余家晉唐古帖千軸”，我們熟知的王羲之《初月帖》、《快雪時晴帖》，王獻之的《中秋帖》，歐陽詢的《度尚》、《庾亮》帖以及智永、張旭、顏魯公、懷素、楊凝式等名公巨跡其皆有收藏，藏品之富，堪比內(nèi)府。歐陽詢觀碑，三日方去，不難想象，局部整體都會反復(fù)揣摩，銘記于心。而這一點正是現(xiàn)代學(xué)書者所缺少的。

　　睹“全豹”不僅僅要睹整體法帖面貌，而且要識透其“真面目”。正如認識一個人，不但要看清其五官、形體，還要了解其思想、人品。這就要從其言行，與周邊人的關(guān)系以及時代背景中觀察。學(xué)習(xí)一個帖子也是如此，對于取法對象，要如認識一個人那樣進行全面了解，梳理其淵源與演變，確定其類別，找出其特點。而要做到這一點，就要有藝術(shù)的判斷力。揚子云：“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦。”因而，看原帖，訪原碑，讀原作，挖根求底，乃是學(xué)書之大道。只有這樣，才算是“睹全豹”，才能“知全豹”。