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【中國人是這樣想的】系列問答 091 孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年—公元前479年，享年73歲。 春秋時代為公元前770年—公元前476年，也就是說孔子生活于春秋時代的晚期。 其祖上原本是宋國的貴族，后因避亂到魯國。孔子生于魯國，三歲喪父。母親顏氏。 對此時的孔家，多數(shù)資料認為已是家道衰落。主要的原因應(yīng)是孔父的亡故吧。孔子排行第二，有個哥哥是個腿腳有毛病的殘疾人。 父亡兄殘，孔子又年少，此時的孔家應(yīng)該確實是處境艱難的。 但畢竟是貴族世家，孔子還是有條件能夠讀書、學(xué)習(xí)的人。 孔子是貴族的身份，沒有貴族的地位；有學(xué)習(xí)的條件且學(xué)有大成，說明孔子的家庭還是有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的。 孔子曾說自己少年時多能鄙事，這些“鄙事”其實還算得上一份不錯的工作，是統(tǒng)治階層的差事，是吏，一般工作人員，不是官。 孔子大約在20歲時做“委吏”，管理倉庫。21歲時做”乘田”吏，是畜牧方面的工作。 做官是到了51歲的時候，先是任地方官中都宰，一年，“四方則之”。 52歲任小司空，管工程，再任大司寇，管司法。 54歲攝相事，相當于諸侯國的副總理。 55歲時，魯國國君在一次祭祀活動后，沒有按慣例分祭肉給孔子，孔子深感失望，棄官離開魯國，帶領(lǐng)弟子周游列國。 此間“干七十余君”而不見用。 十四年后，回到魯國，五年后卒。 據(jù)說，在孔子為官的幾年時間里，似乎總是政績斐然，以至到了孔子相魯，齊國都擔心魯國會成就霸業(yè)的地步，不得不實施了離間計謀，送名馬美女迷惑于魯國國君，使其迷戀于玩樂，以疏遠勤政的孔子。真實的情形如何就不得而知了。想來恐有溢美之嫌吧。 就算是到了五十歲以后去當官員，教育工作也干了近三十年。三十年教學(xué)，可謂桃李遍天下，在孔子的弟子中，即使沒有達官顯貴，作為開辦私學(xué)的第一人，孔子在學(xué)識方面的聲望應(yīng)該具備了一定程度。門徒眾多，學(xué)識的聲望，也許是孔子五十以后當官的原因吧。 應(yīng)該是孔母啟蒙幼學(xué)，“十有五而志于學(xué)”的孔子，主要是以自學(xué)為主吧。 關(guān)于老子，司馬遷作史記時就搞不明白他的身世了。據(jù)說老子是周朝的收藏史，是個國家圖書檔案館的史，算個小官。生前也沒見有什么大的聲望，到了晚年見周王室式微，也就是以為周王朝快不行了，遂歸隱西去。在過關(guān)的時候，碰到了守關(guān)的頭領(lǐng)尹喜。這個尹喜也不知道怎么就認為老子有學(xué)問，就讓老子著書，老子就寫了【道德經(jīng)】。也許老子早就寫好了道德經(jīng)吧，五千字的竹片馱在牛背上，自然是逃不過守關(guān)人的法眼?？哿舻囊擦T，現(xiàn)寫的也罷，反正是道德經(jīng)被公諸于世了。 有人認為，是后來的道家為了提高自己的學(xué)術(shù)地位，硬是拉了孔子去找老子問禮，并且被老子極鄙視地奚落了一番，教訓(xùn)了一通。 如此以來，儒家的老師就成了道家老師的弟子，道家在心理上自然就占了上風。 看看道家的代表人物莊子的著述風格，多寓言、比擬手法，編排一個幾百年前孔子問禮的故事，對道家門徒們而言實在是小菜一碟。甚至孔子問禮于老子的故事本身就不是可信的。 “甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)見周公”。 這句最早最原始的山東倒裝句是什么意思呢？ 很嚴重了，我衰老的程度，很長時間了，我連在睡覺時夢見周公的精力也沒有了。 這位讓孔子連在夢里不能交流，都感嘆自己衰老的人，就是周公旦。 周是周朝，公是爵位，此人姓姬，名旦，亦稱叔旦，是周文王的四子，周武王的弟弟，武王死后，武王的兒子武成王年幼，由周公攝政。此公不但極好地處理了軍國大政，關(guān)鍵的是制定了禮樂、建立了典章制度，從形式到內(nèi)容地創(chuàng)立了國家統(tǒng)治的理論體系，起到了'經(jīng)國家，定社稷，序民人’的社會作用，是一位杰出的政治家。 作為貴族出身一心躋身仕途的孔子，是極為推崇禮樂制度的，對周公的仰慕也是溢于言表的。孔子心目中的老師是周公。 只是，制定禮樂制度的周公，卻沒有后來提倡復(fù)古禮樂制度的孔子聲望更高，估計，這是連當時的孔子自己也沒有想到，不敢奢望的。 一是系統(tǒng)地總結(jié)了以往的統(tǒng)治階級的統(tǒng)治經(jīng)驗，并融入到自己的政治理念，建構(gòu)了儒家的思想體系，奠定了儒家學(xué)說的理論基礎(chǔ)。 二是興辦私學(xué)，打破了以往貴族階級壟斷文化的局面，推動了學(xué)術(shù)下移。 三是整理六經(jīng)，使之成為儒家典籍，是孔子對儒家奠基作出的重要貢獻。孔子終其一生，持積極入世的態(tài)度，致力仕途，勤于教育，著述修書，為中國的文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻，其功績是后人不應(yīng)詬病的。 就孔子個人而言： 生不顯達是時代的悲哀，身后隆盛，也是他應(yīng)有的肯定，孔子，偉圣人也。 原因嗎，也很簡單：在封建時代，亂世儒學(xué)不中用，孔孟道顯世太平。  周公姬旦像 問答： 孔子所處的時代是什么時代？ 有人會說：這個問題還不簡單？奴隸社會，周朝的后半段，東周時期，春秋戰(zhàn)國。 是的，這當然也不錯。 只是，春秋時期，天下大勢已經(jīng)“禮崩樂壞”了。 為什么就“禮崩樂壞”了呢？ 從周朝立國初期，建立“禮樂制度”開始，這個引子就已經(jīng)埋下了。 從《周禮》的規(guī)定來看，天子之國“邦畿千里”，看起來不小吧？ 天子之國以外呢？ 按周禮理論上的規(guī)定，是設(shè)計了“凡九州，千百七十三國”。 是的，你沒有看錯，是1173國。 盡管是理論上的。 問題是：當時的“全世界”加起來，能有多少人口？ 過億肯定是高估了。想當然地就算五千萬吧，分到幾百、上千的“國家”里，人口最少的能有多呢？ “萬戶侯”，“千戶”這樣的封賞就不用說了，“食邑”幾百戶這樣的功勞，一般也只能在建國時期才能有。 也就是說，在周朝的國家構(gòu)成設(shè)計里，最小的諸侯國：可能就是幾百、幾千人口而已。 中等的諸侯國人口可能上萬，幾十萬。 人口上百萬的諸侯，恐怕就寥寥可數(shù)，只可能是周天子自己家族最親近的人，才有可能達到這個規(guī)模了。 比如，孔子所在的魯國，就是周公的封地，“封土不過百里”。 天子居九州之“中”國，周圍拱衛(wèi)以千百諸侯國，這就是周朝時代的“世界”設(shè)計。 為什么這么設(shè)計？ 這是因為當時代的社會生產(chǎn)力水平所決定的。 中國的古代封建文明，更確切一點地說，就是農(nóng)耕文明。 農(nóng)耕文明的中國古代封建社會，大多數(shù)的人從事的是農(nóng)業(yè)勞作，面朝黃土背朝天，日出而作日入而息。少數(shù)的人從事手工業(yè)以及商貿(mào)活動。當權(quán)者統(tǒng)治階層更占少數(shù)。 農(nóng)耕時代的社會生產(chǎn)條件，決定了當時代的中國古人很難依靠個人的力量存活于世上。 想想看：鋤頭鐮刀挖土锨，老牛木車布衣衫?？巢駳w來暮色晚，炊熟罐中卻無鹽。 即便是一個勤勞、健壯的成年人，在古代社會，也難以長時間地獨立、獨自地生活下去。 正常的生活，不但是自己要活下來，還要保證能繁衍下去。 ——人們至少要以家庭為單位，才可能勉強地維持生計，才有可能應(yīng)付未知的自然災(zāi)害和社會風險的沖擊。 中國的古代社會，人們更多地是以家庭為單位、以宗族為群體的這種模式在存續(xù)。 周禮、禮樂制度，禮法，很多人認為禮法就是封建制度。 許多人不了解的是，在封建禮法制度的框架下，還有一個更具普及性、普遍性的宗法制度。 禮法制度更多的是關(guān)于國家層面的制度設(shè)計； 宗法制度更多的是關(guān)于人們?nèi)粘Ｉ畹募彝?、宗族?guī)則。 經(jīng)常有人疑惑，為什么古代的官吏那么少？還能治理一方？ 殊不知，在封建時代的社會日常里，按照現(xiàn)在的法制制度標準，普遍的犯罪現(xiàn)象，比如吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷等等違法行為，一般是不會告到官府那里地， 是不需要官方出面來解決的。除非出了人命，要“反天了”，這樣的大事才會動用國家力量。 家長，尤其是族長的權(quán)威、權(quán)利，不是現(xiàn)在的我們能想象的。 家長，族長們擁有的權(quán)利，按現(xiàn)在的說法就是所謂的“父權(quán)”。 中國古代的封建社會，即強調(diào)君權(quán)神授，也強調(diào)“父權(quán)”的權(quán)威。只是因為涉及到了每個人自己的祖宗，現(xiàn)在已經(jīng)鮮有提及這回事了。 只是，不管是君權(quán)神授，還是父權(quán)的強勢，其理論的基礎(chǔ)都來自于禮，都來自于儒家思想。 現(xiàn)在覺得不合理，不代表當時的人認為不合理。萬一還有人認為是“天理”了呢？ |
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