作者簡介

　　樓宇烈（1934—），男，浙江嵊縣人，北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)宗教研究院名譽院長； 北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員。

整體關(guān)聯(lián)

　　有人認為，中醫(yī)的理論是不科學(xué)的、模糊的、不可實證的，那是因為他們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的實證觀念和思維，認為你是你，我是我，所以無法認同你中有我、我中有你的觀念。而中醫(yī)的陰陽理論反映的是動態(tài)平衡，五行學(xué)說反映的是整體的相關(guān)性，這些可以說都是中國文化最根本的理念。

　　中醫(yī)的思維首先源自中國文化、中國哲學(xué)的思維方式，即整體關(guān)聯(lián)的思維方式，它不是一種分析還原的方法。分析還原，還原到后來就各個成為一個孤立的個體。而整體關(guān)聯(lián)的還原，它也是還原，也還原到每一個個體，但個體是相互關(guān)聯(lián)的個體，而不是一個個孤立的個體。中醫(yī)根本的問題是研究生命的問題，是研究人這個有精神的高級生命體。也正因為這樣，中醫(yī)的理論里才有整體生命的每一個部分都能完整地反映整體的面貌、而不只是反映那個部分的觀念。比如，肝臟不只反映肝臟這部分，心不只反映心這部分，而是與其他臟器生理功能密切關(guān)聯(lián)在一起。

　　我們需要把中國哲學(xué)這樣一個整體關(guān)聯(lián)的思維方式充分地闡發(fā)出來，加強研究，來支撐中醫(yī)基本理論。中國哲學(xué)里，特別是當(dāng)中國哲學(xué)在吸收了佛教里的理事無礙、事事無礙這樣的理事關(guān)系思想以后，就促成了宋明理學(xué)中“理一分殊”理論的產(chǎn)生。而“理一分殊”理論的核心，就是每一個事物都是一個整體，所謂“事事一太極”“物物一太極”“人人一太極”。每一個事物都不是孤立的，都是反映一個天人關(guān)系的整體。我們的文化有這樣豐富、深刻的道理，所以才會有把生命作為一個活生生的生命整體來對待的醫(yī)學(xué)理論，有人竟然說它是偽科學(xué)，簡直不可思議。

　　自然合理

　　基于整體關(guān)聯(lián)的觀念，中國哲學(xué)又生發(fā)出了“自然合理”的理念。這種“自然合理”的思維方式，在中國比較成熟的時候是魏晉玄學(xué)，我們認為魏晉玄學(xué)在中國哲學(xué)中的地位，其中重要的一個貢獻就是形成了這樣一種思維的方式。所謂“自然合理”，也就是說凡是合理的必然是自然的，凡是自然的必然是合理的。具體來說，“自然合理”有兩重內(nèi)涵：

　　其一，尊重自然。中國哲學(xué)里的“自然”是本然的意思，任何違背事物本來面貌的做法，都得有問題，是不合理的。中國人尋找自然合理，符合自然的才是合理的，我們應(yīng)該按照事物的本來面貌“因勢利導(dǎo)”，要適合、符合這個事物的本來發(fā)展的途徑、趨勢。對中國哲學(xué)的“自然合理”的理念和思維方式，我們是要這樣去認識，這樣去實踐。而所謂“科學(xué)合理”的理念，在它尋找到事物的本來面貌以后，它是要去掌控自然，去改造這個自然，去改變事物的本來面貌。我們“自然合理”理念講的是自然合理，要順從、要符合事物的本來面貌，要積極地隨著事物的本來面貌去發(fā)展它、去推進它，而不是按照人的主觀愿望去改變它，這就是中國道家“自然無為”思想的核心精神，不以私志入公道，即所謂“天人合一”。我們現(xiàn)在很多現(xiàn)代科學(xué)家也已經(jīng)開始認識到這一點，認識科學(xué)的目標并不是按照人的意志去改變這個自然界的本來關(guān)系（生態(tài)關(guān)系），而是使這個自然界和人類能夠更加和諧地相處。在這個問題上，如果離開這個理念去講“天人合一”，那么實際上就成了去破壞自然界的生態(tài)關(guān)系來適應(yīng)我們?nèi)祟惖挠?，那就變味了?/p>

　　其二，注重個性。自然非常強調(diào)符合事物的本來面貌，或者它的本性，也就是個性化的。這就跟科學(xué)合理的思維方式，強調(diào)普遍化、普遍適用性有很大的差異。魏晉哲學(xué)把尊重人自然的個性，尊重自然界每個事物的特殊性，強調(diào)得很高，而且把它跟人要遵守社會規(guī)律結(jié)合起來，認為社會對于人的行為規(guī)范的制定，一定要符合人自身的本性，但是這種本性不是放任。很多人不理解，覺得要尊重本性就是為所欲為，結(jié)果往往是損害自身。所以，只有“適性”才是最好的，適合你的個性，符合你的個性，“過猶不及”，這才是自然合理。對于中醫(yī)來講，中醫(yī)非常強調(diào)個性化，診治要周全地考慮不同的人、體質(zhì)、性別、地域、時間等等因素，包括對藥材的采用也是非常強調(diào)地域性的差異，跟這些思想都有關(guān)系。

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