【原文】

天下皆知美之為美，斯惡矣。

皆知善之為善，斯不善已。

故：

有無相生，難易相成。

長短相形，高下相傾。

音聲相和，前后相隨。

是以圣人：

處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭。

生而不有，為而不恃，

功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【譯文】

天下的人都知道什么是美了，那么，就有了惡。

天下的人都知道什么是善了，那么，就有不善。

所以：

有與無互相生存，

難與易相互成長，

長與短相互彰顯，

高與下相互傾倒，

音與聲相互倡和，

前與后相互跟隨。

所以，圣人：

做的是無所作為之事，

行的是不用語言之教。

萬物：

興盛而不言辭，

自生而不自有，

做而不恃其功，

功成而不自居。

只有不居功，功勞才不離你而去。

【簡評】

老子這篇的“教育”對象是國君。他用美惡、善丑、有無、難易、長短、高下、前后等相輔相成的事物，來說明事物的兩面性和相互的依存性。無美便無惡，無長便無短。所以：國君不要去強調(diào)某一事物的一方面，你只要無喜無惡，行不言之教，萬物就會順其自然，你就會成為一個圣人。其實，這只是老子的一廂情愿罷了。縱觀歷史，沒有幾個國君能夠聽得進去，做得到。他們總是生而有，為而恃，功成死不退，這才是國君們的本性。從這一點上看，老子的理論上的道，也是違反人君的本性的。

未完，待續(xù)……