馮國富， 程云霞(固原博物館)

摘 要:北朝至隋唐時期，是絲綢之路繁榮昌盛的重要時期。固原北朝隋唐文物考古中帶有或受中亞與波斯風格影響的北魏漆棺畫、波斯銀幣、連珠紋銀耳杯、胡旋舞綠釉扁壺;北周波斯鎏金銀瓶、凸釘裝飾玻璃碗、嵌寶石金戒指、銀裝環(huán)首鐵刀、彩繪吹奏騎俑、東羅馬金幣;隋唐波斯銀幣、東羅馬金幣、薩珊金幣、金覆面、獸頭金飾、藍寶石印章等反映中西文化交流的重要文物，大多是由中亞、西亞傳入我國的稀世珍品，見證了絲綢之路的興盛和中西文化交流的繁榮。

關(guān)鍵詞:絲綢之路;原州;北朝;隋唐;文物考古

北朝至隋唐時期，是絲綢之路繁榮昌盛的重要時期。位于絲綢之路東段北道必經(jīng)之地的原州(今固原)，不僅是西北邊陲軍事要塞之地，拱衛(wèi)著漢、唐古都長安，更是絲綢之路古道上東西方經(jīng)濟、文化交流的重要驛站。20世紀80年代以來，固原北朝隋唐文物考古見證了絲綢之路的興盛和中西文化交流的繁榮。本文就原州北朝隋唐文物考古重要收獲以及深厚的文化內(nèi)涵略作綜述。

一、魏晉南北朝文物考古及其重要收獲

魏晉南北朝時期的文物考古除1980年發(fā)現(xiàn)于今彭陽縣白陽鎮(zhèn)的北魏景明三年(502)贠標墓，1981年發(fā)掘于固原縣西郊鄉(xiāng)(今原州區(qū)清河鎮(zhèn))雷祖廟村北魏漆棺畫墓，1984年發(fā)掘于彭陽縣新集鄉(xiāng)石洼村的北魏早期墓葬(兩座)，1987年發(fā)現(xiàn)于固原縣(今原州區(qū))寨科鄉(xiāng)李岔北魏墓，1991發(fā)現(xiàn)于今原州區(qū)三營鎮(zhèn)化平村北魏墓，1994年發(fā)現(xiàn)于固原縣西郊鄉(xiāng)(今原州區(qū)清河鎮(zhèn))北十里的北周秦陽郡守大利稽冒頓墓志銘，2002年發(fā)現(xiàn)于彭陽縣新集鄉(xiāng)的前秦建元十六年(380)梁阿廣墓表外，其余墓葬均發(fā)掘于現(xiàn)固原古城外南塬。

20世紀80年代以來，在該墓地先后系統(tǒng)發(fā)掘的北周、隋、唐時期墓葬50余座。其中北周墓葬位于該塬地中央位置，墓葬分布間距較大。分別為:北周天和四年(569)柱國大將軍，大都督，原、涇、秦、河、渭、夏、隴、成、豳、靈十州諸軍事，原州刺史李賢夫婦合葬墓，保定五年(565)周故大將軍，大都督，原、鹽、靈、會、交五州諸軍事，原州刺史宇文猛墓，建德四年(575)柱國大將軍，大都督，襄州總管，襄州刺史，原州刺史田弘夫婦合葬墓。

古代墓志起源很早，但真正定型則是在南北朝時期。志磚是墓志的最早形式，并在以后廣泛使用。近年來考古發(fā)現(xiàn)亦有早期石質(zhì)墓志，如彭陽縣新集出土前秦梁阿廣墓表等，但器形較小。這塊墓志是目前寧夏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的，也是全國發(fā)現(xiàn)最早的墓志之一，具有重要的文物考古和書法研究價值。公元6世紀左右，中原地區(qū)中高級官員基本上都用石質(zhì)墓志，并且在洛陽地區(qū)大體形成一定的等級規(guī)范。邊鎮(zhèn)地區(qū)像彭陽縣白陽鎮(zhèn)出土贠標這樣身居刺史一級的高官，仍然使用磚質(zhì)墓志，卻是極為罕見。由于墓葬發(fā)現(xiàn)后即遭破壞，我們無法綜合墓葬規(guī)模、形制及隨葬品配置情況來分析這種現(xiàn)象，只能略作推測。在遠離洛陽的軍鎮(zhèn)，方形石質(zhì)墓志的使用尚未普及，加之入葬匆忙，受葬儀時間所限，便以磚代石。其側(cè)面題款顯然是一種古老的做法，透露出在墓志演進過程中的不平衡性，豐富了我們對墓主人與墓志形式之間變化的認識。尤其北魏贠標，北周李賢、宇文猛、田弘以及隋閻顯、史射勿、唐史道洛、史訶耽、史鐵棒墓、史道德、史索巖夫婦、梁元珍、張知運等墓志銘，均為固原北朝隋唐文物考古發(fā)現(xiàn)的重要收獲之一。不僅承載著大量文字信息，也是我國獨有的書法藝術(shù)的重要物質(zhì)載體之一。更為重要的是這批墓表、墓磚、墓志，在內(nèi)容上不僅記載了死者的生平事跡，有的還涉及重要的歷史事件和風土人情。且在碑文書法上，各種書體兼?zhèn)?，多為?名)人墨客書寫，雕刻技法嫻熟，筆法流暢，可補史闕。

固原北魏墓漆棺畫，分為棺蓋、前檔、兩側(cè)等部分。棺蓋為兩面坡式，前高寬，后低窄，這是鮮卑民族棺木的重要特點之一。邊緣飾忍冬紋帶，加飾飛鳥。正中上方左、右有兩座懸垂帷幔的房屋。左側(cè)繪一紅色太陽，中有三足鳥，右側(cè)繪有一白色月亮，月亮中也有墨線圖形，但已漫漶不清。屋內(nèi)分別坐一中年男女，左右各立侍者。左屋左側(cè)墨字榜題“東王父”。據(jù)考證，屋內(nèi)兩副中年男女應(yīng)是墓主人夫婦?！皷|王父”、“西王母”是神話中的人物，漢魏以來演變成為一對夫婦。尤其漆棺中的人物為鮮卑人裝束，漆畫上的內(nèi)容和風格，體現(xiàn)了中國北方草原文化和中原文化初步融合的時代氣息，籠罩著濃厚的鮮卑色彩。反映中國傳統(tǒng)的神仙思想、孝悌思想內(nèi)容，是北魏孝文帝太和改制的佐證。更重要的是漆棺畫中的環(huán)狀幾何連珠紋圖案，前擋上的飲宴圖，具有明顯的中亞風格。繪制身著鮮卑服飾坐在榻上的墓主人像，右手執(zhí)耳杯，小指翹起，左手持小扇，表現(xiàn)出一派口厭噠作風?？傊?，固原北魏墓漆棺畫，無論從其形制，還是繪畫藝術(shù)、工藝方面都給人耳目一新的感覺。許多為考古、美術(shù)史界所初見。學界認為是北朝畫跡最重要的發(fā)現(xiàn)之一，其確切年代在北魏孝文帝太和十年(486)。這是我國繼20世紀70年代初山西大同石家寨發(fā)現(xiàn)的北魏司馬金龍墓之后，南北朝考古的又一重要發(fā)現(xiàn)。

北魏綠釉陶扁壺，1986年出土于今原州區(qū)糧食局家屬院工地。殘高11、腹寬9.3厘米，圈足底5.4 －4.7 厘米。扁腹，兩側(cè)起脊，雙耳，圈足，通體施綠釉，兩面腹部浮雕對稱胡人樂舞圖案，7胡人中，4人分坐蓮花臺座上伴奏樂器，中間3人翩翩起舞，造型極其生動活潑。腹部周圍飾一圈連珠紋，內(nèi)飾蓮花瓣環(huán)繞，工藝精湛，造型精美。從壺腹人物形象、服飾、舞姿可以看出，是從西域傳來的“胡旋舞”舞種。同類器物，1971年在河南省安陽縣發(fā)掘的北齊武平六年(575)范粹墓，出土了1件黃釉舞樂瓷扁壺，上有5人組成的樂舞場面。扁壺高20厘米，寬16.5厘米，口徑6厘米(現(xiàn)藏河南博物院)。類似于上述圖案的器物，1985年寧夏博物館考古隊在鹽池縣西北約48公里處的蘇步井窨子梁發(fā)掘了六座唐代“昭武九姓”何氏家族墓地。其中簡報稱為M6唐墓出土有兩扇雕刻有“胡旋舞”圖案的石刻墓門。石門單扇呈長方形，長89厘米，寬43厘米，厚5.4厘米。上下有圓柱狀榫，直徑10厘米，長13厘米。兩門扇閉合處各有一孔，出土時用鐵鎖鎖扣。兩門扇正面磨制平整，中間各剔地淺浮雕一身著胡服、虬須卷發(fā)(發(fā)束帶)、深目高鼻、胸寬腰細、體魄健壯、翩翩起舞的男伎。男子身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著緊貼腿裙，腳穿長筒皮靴，腳下各踩一小圓毯，雙人對舞。畫面以黑色涂染，十分清晰。由于人物四周剔有淺浮雕卷云紋，似舞伎騰躍于云氣之中，造成了流動如飛的藝術(shù)效果。整個畫面構(gòu)思精妙，主體突出，人物面部表情生動自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放，充滿著歡樂的生活氣息。

據(jù)史載“胡旋舞”是北周時期通過絲綢之路從西域傳來的旋轉(zhuǎn)性舞種，集中體現(xiàn)了東西文化的交流和融合，它的產(chǎn)生和流傳，是古代民族大融合條件下各族藝術(shù)的相互吸納和借鑒，是西域各族文化乃至西亞文化與中原文化在河西走廊共同孕育的結(jié)晶。經(jīng)過不斷的加工提煉“胡旋舞”受到河西各族人民的喜愛，并很快風靡唐都長安，同時還被引入宮庭，成為宮庭樂舞。

北周李賢墓出土文物。凸釘裝飾玻璃碗，通高8厘米，口徑9.5厘米。呈碧綠色，透明，風化層很薄，基本上保留了原有玻璃的色澤和光亮度。是典型的薩珊王朝制品，其上凸起的凹球面裝飾在帕提亞、薩珊時期的伊朗高原上一度很流行。類似的玻璃器在伊朗高原，我國的樓蘭、巴楚、鄂城、北京、固原，朝鮮的大慶，日本的沖之島、安閑陵等均有發(fā)現(xiàn)。經(jīng)科學檢驗屬鈉鈣玻璃。這件玻璃碗紀年明確，對于確定波斯薩珊王朝類似的玻璃制品的年代具有標尺性意義。金戒指，直徑2.4厘米。面部鑲嵌有寶石，寶石上雕一裸體人物手執(zhí)弧形花環(huán)。根據(jù)戒面寶石及微雕人物形象，這枚戒指的產(chǎn)地應(yīng)是薩珊或中亞地區(qū)。環(huán)首鐵刀，通長86厘米。為李賢生前佩刀，也是目前所發(fā)現(xiàn)的北朝墓葬中唯一保存完整的鐵刀。從刀鞘一側(cè)上下兩個縱裝的附耳看，這種懸刀方式最早發(fā)明于5世紀中亞、西亞一帶。為我國古代兵器以及中西文化交流的研究，提供了重要的實物資料。波斯鎏金銀瓶，為我國首次發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝金銀器珍品，瓶柄上端所鑄的深目高鼻、頭戴貼發(fā)軟冠的胡人形象，與薩珊波斯人形象不同。具有關(guān)專家研究，屬中亞巴克特利亞人。瓶腹部一周打押出男女三組人物浮雕像，分全裸和半裸體，三組人物構(gòu)成了一幅連續(xù)的希臘神話金蘋果的故事。是一件具有薩珊貴金屬工藝風格的巴克特利亞制品。

田弘墓出土的5枚東羅馬金幣，分別為:列奧一世(457—474年在位)1枚，查士丁一世(518—527年在位)1枚，查士丁尼一世攝政期(527)2枚，查士丁尼一世(527—578年在位)1枚。且查士丁尼一世大帝期這枚金幣，截至目前，在我國只有田弘墓出土，是中西文化交流重要的發(fā)現(xiàn)。僅以數(shù)量而言，在我國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)中出土東羅馬金幣屬最多的墓葬。根據(jù)金幣上發(fā)行所記號確認，5枚金幣分別來自A、S、I等3個制造局，流入中國距離其打造時間已有20至50年之多，其中3枚金幣表面分別有2—4個不等的穿孔，表明金幣流入中國后，其原有的貨幣職能有某種程度的轉(zhuǎn)變，為防止遺失而鉆孔。證實了北朝時期絲路沿線中西文化傳播的興盛和文化交流的發(fā)達，再現(xiàn)了絲綢之路一線文化交流由西向東逐漸傳播的過程，以及對絲綢之路沿線商業(yè)貿(mào)易所產(chǎn)生的重大影響。

茹茹公主墓出土的1號金幣，直徑1.6厘米，厚0.1厘米，重2.7克，系阿納斯塔斯一世（Anastasisu I, 491~518）所鑄。金幣正面是皇帝半身像，頭部帶冠并插有翎羽，腦后飄有兩條略卷的絳帶，身披戰(zhàn)甲，右手持標槍扛在右肩上，槍尖露于左耳上側(cè)，槍形細長像箭，左手好像持著弓，冠帶及盔甲都用聯(lián)珠紋來表示。背面是站立的側(cè)身帶翼女神，右手拿一長柄十字架，左手自然下垂，衣服微微飄起，蓋于左手上，身體左側(cè)有一個八角芒星。（）

北朝后期是中國歷史上繼東漢之后壁畫墓的又一個興盛時代。以1983年太原北齊婁睿墓壁畫資料的發(fā)表為契機，北朝后期壁畫墓的研究引起了學術(shù)界的重視。此前，1954年咸陽底張灣北周建德元年(572)墓出土的一副女子人物畫像。1983年發(fā)掘的北周天和四年(569)李賢墓中出土墓道、過洞、天井繪有侍衛(wèi)，過洞上方繪有單層或雙層門樓，墓室繪有伎樂、侍女等大批珍貴壁畫，是北周墓葬壁畫的一大發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，繪制水平較高。1993年發(fā)掘的北周保定五年(565)文猛墓。墓道繪有侍衛(wèi)壁畫。1996年發(fā)掘的北周建德四年(575)田弘墓墓道、天井、過洞兩壁沒有壁畫，墓室主室四壁及后室、側(cè)室均繪有壁畫。從保存情況看，甬道與主室四壁為人物形象。西壁兩側(cè)繪侍從群像，后室東西兩側(cè)壁根據(jù)殘留壁畫看分別應(yīng)為男性和女性人物畫。墓室轉(zhuǎn)角處亦繪有縱向的紅色條帶，形成畫面分界線。田弘墓是繼李賢墓之后壁畫保存較好的一座北周墓。從壁畫的構(gòu)圖、繪制手法看，二者有所不同。整體人物畫的布局與造型均有別于李賢墓等，人物面部畫法與敦煌西魏288窟供養(yǎng)人像、北周296窟本生圖中俗人像、461窟中弟子像面部畫法近似，說明北周時代原州與臨近西域的敦煌地區(qū)的畫工集團之間存在著某種交流，豐富了這個時期墓葬壁畫的內(nèi)容，藝術(shù)價值極高。是繼李賢墓之后北周墓葬壁畫的又一重要發(fā)現(xiàn)。雖然兩墓年代接近，但從繪畫風格上則表明它們來自兩個工匠集團的作品。因此，固原北周墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，填補了西魏至北周壁畫史的空白。這三座墓壁畫基本橢圓的形式為固原隋史射勿墓所沿襲。在此以后的唐墓壁畫中這一形象成為墓室畫中最常見的人物題材。隋唐墓葬從基本形式到壁畫內(nèi)容都可在北周墓葬中找到淵源，后者可視為前者重要的來源。因此，固原北周墓壁畫為研究西魏、北周墓葬壁畫的全貌提供了重要的實物資料。

二、隋唐時期文物考古暨重要收獲

隋唐墓葬49座則集中分布于塬地的東南邊緣，其中史姓人墓及梁元珍墓由東至西，經(jīng)楊坊、小馬莊、王澇壩自然村一線井然排列，墓群中央為一條東西向鄉(xiāng)村間(寇莊—喬洼)公路，除兩座墓位于公路左側(cè)(南側(cè))外，其余墓葬皆在公路右側(cè)。墓葬間距在百米至數(shù)百米不等，分布相對較密集。分別為:隋正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍史射勿墓，唐朝請大夫平?jīng)隹ざ嘉掘婒T將軍史索巖夫婦墓，唐左親衛(wèi)史道洛夫婦墓，唐大周處士梁元珍墓，唐游擊將軍虢州刺史直中書省史訶耽夫婦墓，唐司馭寺右十七監(jiān)史鐵棒墓，唐給事郎蘭池正監(jiān)史道德墓，其中兩座唐墓沒出土墓志。另外41座隋唐墓位于該塬地東北邊緣(開發(fā)區(qū)段的高速公路基上)，墓葬分布比較密集?！罢盐渚判铡钡摹笆沸漳沟亍蹦乖嵝沃凭鶠槎嗵炀?、長斜坡墓道的單室土洞墓和磚石墓兩種。這些墓葬均被盜掘，但仍出土有波斯銀幣（1枚）、東羅馬金幣（4枚）、薩珊金幣(1枚)、金覆面、獸頭金飾、藍寶石印章、壁畫以及貼金彩繪鎮(zhèn)墓武士、鎮(zhèn)墓獸、石門（2合）、石棺床、墓志（7合）等珍貴文物，對研究當時的社會生活及中外文化交流均極為重要。

“昭武九姓”人墓地一直為學術(shù)界所矚目。原州史姓墓地是在我國發(fā)現(xiàn)最重要的唐代粟特人墓地。關(guān)于“史姓”，據(jù)史籍、墓志記載，是魏晉以來由烏茲別克沙內(nèi)赫里夏勃茲地區(qū)東遷，后定居于原州的，我國史籍中稱之為“昭武九姓”中的史國人。因此，該墓地的發(fā)掘以及出土物，使原州與西域的密切關(guān)系獲得了更進一步的確證，也對于我們了解粟特人的生活習俗以及絲路貿(mào)易、絲路文化、中西文化交流都具有重要的學術(shù)價值。

史系家族墓其中出土有墓志7盒(14件)。據(jù)羅豐先生考證，史射勿、史訶耽、史道洛、史鐵棒之間是互為子孫的關(guān)系，而史索巖和史道德之間則為叔侄關(guān)系。根據(jù)墓志所顯示出的史姓譜系，兩支史氏并不屬于同一史姓，卻同葬一處墓地，很可能是在某種密切認同關(guān)系之下聚族而葬的，顯現(xiàn)了絲綢之路上中亞粟特民族的遷徙與交融。說明他們是沿著絲綢之路一線逐步遷徙落籍固原的，對研究當時史系家族及粟特人東遷后的許多歷史問題提供了重要的實物資料。

隋史射勿墓天井、甬道彩繪武士、侍從壁畫10幅，過洞處繪有門樓、蓮花各1幅，墓室內(nèi)繪有侍女壁畫，為隋代考古中所稀見，藝術(shù)價值頗高。從壁畫的基本形式到內(nèi)容都可在北周墓葬中找到淵源，是北周墓壁畫的沿襲。天井兩壁繪侍衛(wèi)形象，表現(xiàn)的是北魏舊制，武士執(zhí)儀刀的做法，也明顯承襲北周。執(zhí)笏板武士畫像，在以后的唐墓壁畫中是最常見的人物題材。因此后者可視為前者重要的來源，為研究西魏、北周墓葬壁畫的全貌提供了重要的實物資料。

史姓墓地出土的6枚金銀幣中有1枚薩珊金幣，尤其薩珊阿爾達希爾三世金幣或銀幣仿制品，在中國境內(nèi)均沒有出土，在固原首次發(fā)現(xiàn)，具有特別重要的意義。史索巖墓出土石門，史訶耽墓出土有石門、石棺床，有些學者通過大量資料分析這一時期石棺床使用者的身份，認為石棺床的使用是特殊的榮譽，而使用石棺床的亦為三品以上的貴族和官吏。史訶耽墓出土的藍色寶石印章，中部圖案為一臥獅，身后立三棵樹狀物，形似花蕾，其上有一周銘文，據(jù)有關(guān)專家考證，屬波斯帕勒維銘文，是薩珊王朝的一種祈禱文?？勺g為“世界寬容!世界寬容!世界寬容!”也有學者考證，此銘文屬波斯文，可譯為“自由、繁榮、幸?！薄ｎ愃频膶毷≌率撬_珊印章系統(tǒng)中常見的形式。史道德墓出土的金覆面，可追朔到公元前。東、西方都有非常相似的覆面。史道德墓中的出土的金覆面上的星月托球圖案，可能和中亞的拜火教有一定的聯(lián)系。這種有襖教色彩的覆面習俗，可能是由粟特人傳播至內(nèi)陸的。