三、平城墓葬文化對(duì)關(guān)隴地區(qū)的輻射

北魏早期是平城文化的集聚期。這個(gè)時(shí)期，文化的流向主要是由各地匯入平城，雖然平城文化也在向外反饋，但影響偏弱。到北魏中期，隨著平城文化確立晉制導(dǎo)向，平城成為新文化的中心，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)者的作用。于是，平城文化向外輻射的能力明顯增強(qiáng)，對(duì)原來(lái)的文化輸出地區(qū)產(chǎn)生更為深入的影響。北魏晚期，文化中心轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)，但洛陽(yáng)文化尚未能全面擴(kuò)展，部分地區(qū)仍然顯示出對(duì)平城文化的繼承。關(guān)隴地區(qū)對(duì)這一文化互動(dòng)過(guò)程的反映比較典型，可細(xì)分為關(guān)中寧夏隴山西麓三個(gè)小區(qū)。

1.關(guān)中地區(qū)

1989-1990年，在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)陵照導(dǎo)航臺(tái)基建工地發(fā)掘墓葬11座。其中M11為斜坡墓道縱長(zhǎng)方形土洞墓，墓室東壁南端有一小龕，小龕內(nèi)出土平沿細(xì)頸陶壺1件、雙耳陶罐1件，陶壺器表飾豎線(xiàn)暗紋網(wǎng)格、暗紋弦紋水波紋。該墓與大同南郊北魏早期M106的墓葬形制和出土平沿陶壺近似，雙耳陶罐則應(yīng)是關(guān)隴本地特色。

陜西省郵電學(xué)校M1、M3平剖面圖（咸陽(yáng)市文物考古研究所：《陜西郵電學(xué)校北朝唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》）

陜西省郵電學(xué)校M1（右）、M3（左）出圖盤(pán)口罐（咸陽(yáng)市文物考古研究所：《陜西郵電學(xué)校北朝唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》）

1997年，在咸陽(yáng)市陜西省郵電學(xué)校發(fā)掘一批北魏墓。其中M1、M3較為明顯地受到平城文化的影響。這兩座墓各出1件陶盤(pán)口罐，體形較矮胖，腹部飾水波紋，與宋紹祖墓所出陶盤(pán)口罐相似。大致看來(lái)，北魏早中期平城墓葬文化對(duì)關(guān)中的影響基本上體現(xiàn)在墓葬形制和陶器上，墓葬壁畫(huà)并未傳過(guò)來(lái)。

2.寧夏地區(qū)

1981年，在寧夏固原雷祖廟清理一座北魏漆棺畫(huà)墓。方形單室磚墓，坐東朝西，報(bào)告整理者推斷其年代為太和十年（486）左右。從形制和墓向看，此墓應(yīng)處于北魏早中期之際，以北魏中期偏早階段，即獻(xiàn)文帝至孝文帝初期（466-476）為宜。

寧夏固原雷祖廟北魏漆棺畫(huà)墓出土漆棺畫(huà)（固原縣文物工作站：《寧夏固原北魏墓清理簡(jiǎn)報(bào)》）

該墓為夫妻合葬墓，無(wú)壁畫(huà)，男墓主人葬具為一漆棺，女墓主人棺木無(wú)髹漆。漆棺后檔無(wú)存，棺蓋、前擋和兩側(cè)板上尚存部分圖像，顯示了北魏平城墓葬壁畫(huà)從早期向中期過(guò)渡的特點(diǎn)。前擋上部正中繪男墓主人坐于屋宇下，側(cè)臉舉杯，屋外兩側(cè)各有兩鮮卑裝侍者，下部?jī)蓚?cè)各繪一頭頂有背光的力士。這種以人物為主的構(gòu)圖形式和題材是平城地區(qū)北魏早期墓葬壁畫(huà)的特點(diǎn)。棺蓋和兩側(cè)板上的圖像雖有較多人物，但構(gòu)成畫(huà)面主體結(jié)構(gòu)的是裝飾花紋。棺蓋上的主體紋飾是多組連續(xù)的網(wǎng)狀忍冬紋及縱貫中央的漩渦紋帶，男、女人物畫(huà)在棺板最上部，分別正坐于屋宇下，男方一側(cè)尚存“東王父”榜題，這應(yīng)是以東王父、西王母來(lái)喻示男女墓主人，但畫(huà)面所占空間和位置布局顯得偏狹。兩側(cè)板正中的主體圖像是多組連續(xù)的聯(lián)珠圈和龜背紋構(gòu)成的網(wǎng)狀圖像，聯(lián)珠圈內(nèi)繪頭光天人或奇禽怪獸，主圖之間有一窗口繪男女墓主人形象，孝子故事和狩獵圖只是作為上下兩側(cè)的邊飾出現(xiàn)。整個(gè)漆棺圖像中，雖然墓主人形象的重要性顯而易見(jiàn)，但構(gòu)圖形式的變化和主體圖像的簡(jiǎn)約化、裝飾化卻與北魏中期平城墓葬圖像的發(fā)展趨勢(shì)一致。

寧夏固原雷祖廟北魏漆棺畫(huà)墓出土一人二龍?jiān)煨偷你~飾件（固原縣文物工作站：《寧夏固原北魏墓清理簡(jiǎn)報(bào)》）

此墓內(nèi)還出土5件一人二龍?jiān)煨偷你~飾件。3件鎏金透雕銅飾，均由雙龍組成一橢圓形，中間有一人物分腿跨立在二龍尾上。另外2件鎏金透雕銅鋪首，整體近方形，在鋪首上雕有一個(gè)雙目圓睜的獸面，頭頂上為一人二龍紋飾，人物分腿跨立。

大同下深井北魏M1出土鎏金鏤空人龍紋銅飾件（大同市考古研究所：《山西大同下深井北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》）

這類(lèi)題材在同時(shí)期平城墓葬中比較多見(jiàn)。大同下深井北魏M1出土1件鎏金鏤空人龍紋銅飾件，雙龍相對(duì)環(huán)繞，頭尾相接，組成圓環(huán)，中間一人物分腿跨立在二龍首上，雙手高舉擒住雙龍的后爪。大同湖東北魏一號(hào)墓的鎏金銅飾，也由雙龍首尾相連形成圓環(huán)，一化生童子端坐于雙龍首之上，赤足交腳。大同恒安街北魏韓法容墓出土一對(duì)精美的金質(zhì)鑲嵌寶石耳飾，金耳飾去鏈環(huán)身主體呈圓形，整體鏨刻一人擒二龍的圖案。楊眾慶墓所出鎏金鋪首，在獸面上方有一人跨立在雙龍身上。除墓葬之外，在平城地區(qū)的窖藏或石窟中也有此類(lèi)圖案出現(xiàn)。大同南郊色織廠(chǎng)北墻外土龕中發(fā)現(xiàn)一批鎏金銅器，分類(lèi)堆放，似屬窖藏文物，其中10件完整的銅鋪首的獸面上方為一人擒二龍的紋飾。大同云岡石窟第6窟后室北壁盝形龕內(nèi)雕刻二龍首尾相對(duì)組成的橢圓形環(huán)，環(huán)內(nèi)有一飛天。這種一人二龍的造型源于西方一人雙獸的母題，北魏時(shí)期從中亞的大夏地區(qū)流入平城，在平城地區(qū)比較流行。固原漆棺畫(huà)墓出現(xiàn)此類(lèi)銅飾件，與平城的影響有關(guān)該墓諸多因素與平城關(guān)系緊密，其墓主人可能是曾在平城長(zhǎng)期生活，后派駐固原的鮮卑官員。

3.隴山西麓

1972年，在甘肅張家川縣發(fā)現(xiàn)北魏晚期的王真保墓。該墓墓門(mén)券頂上方出土志文相連的石墓志兩塊。墓志末尾有“大趙神平二年歲次己酉十一月戊寅朔十三日庚寅記”的題款。除了墓志位置在墓外而不在墓內(nèi)的情況，志文中還有“望墳追贈(zèng)”、“使持節(jié)即柩宣策”的內(nèi)容，這表明大趙神平二年是王真保死后獲得追贈(zèng)和埋葬墓志的年代，而非其真實(shí)下葬年代。據(jù)研究，王真保屬于略陽(yáng)休屠王氏，死葬時(shí)間當(dāng)在宣武帝時(shí)期（500-515），也就是北魏晚期的早段。大趙神平二年是秦州義軍王慶云所建政權(quán)的年號(hào)，對(duì)應(yīng)北魏孝莊帝永安二年（529），已至北魏末期。

“大趙神平二年”墓王司徒墓志（秦明智,任步云：《甘肅張家川發(fā)現(xiàn)“大趙神平二年”墓》）

“大趙神平二年”墓王司徒墓志（秦明智,任步云：《甘肅張家川發(fā)現(xiàn)“大趙神平二年”墓》）

王真保墓為橫長(zhǎng)方形單室磚墓，尚保留著平城地區(qū)北魏前期磚室墓的特點(diǎn)。隨葬品中，陶細(xì)頸壺2件，平底，一件為盤(pán)口，頸部飾帶紋一周，另一件為喇叭口，腹上部飾弦紋三道；銅細(xì)頸壺1件，喇叭口，圈足，肩腹部飾劃紋五組；這三件壺的造型還明顯保持著北魏早中期平城地區(qū)的風(fēng)格。出土5件龍頭銅帳鉤，平城地區(qū)有類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，如沙嶺壁畫(huà)墓出土銅帳鉤1件、楊眾慶墓出土鉛帳鉤6件。王真保墓帳鉤的形制與楊眾慶墓的相當(dāng)接近。

墓中還有一些具有地方特色的器物，陶罐2件，一件小口，短頸，雙腹耳，平底，肩腹部飾三道弦紋；另一件侈口折唇，雙耳，腹上部有帶紋一周。鐵灶銅釜甑1套、長(zhǎng)柄銅鐎斗2件與固原漆棺畫(huà)墓所出對(duì)應(yīng)銅器相似。雙耳陶罐和兩種銅器同時(shí)期在其他地區(qū)幾乎不見(jiàn)，也就成為隴山一帶的特色。兩塊石墓志皆為正方形，體現(xiàn)了洛陽(yáng)地區(qū)的新因素，表明北魏末期洛陽(yáng)墓葬文化的影響已擴(kuò)及隴右?？傮w來(lái)看，王真保墓中平城文化因素的影響仍占主導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)隴，特別是關(guān)中地區(qū)，本是漢晉時(shí)期的文化中心地帶。魏晉時(shí)期，隨著薄葬觀念的盛行，在都城洛陽(yáng)地區(qū)逐漸形成新的墓葬文化，即晉制。在晉制定型并外擴(kuò)的過(guò)程中，西晉的滅亡中斷了晉制的擴(kuò)張，造成不同地區(qū)之間的文化發(fā)展進(jìn)程很不一致。關(guān)隴地區(qū)的長(zhǎng)安曾在西晉末期做過(guò)都城，受到晉制的影響較多，于是十六國(guó)時(shí)期以關(guān)隴為根據(jù)地的國(guó)家基本上延續(xù)了晉制的路線(xiàn)，墓葬中沒(méi)有壁畫(huà)，而重視陶俑群及其相關(guān)組合。對(duì)于較偏遠(yuǎn)的河西、東北地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于受晉制的影響較弱，墓葬大多延續(xù)著漢魏時(shí)期的特征，比較崇尚厚葬，重視壁畫(huà)，卻不怎么發(fā)展陶俑群。

兩相比較，借助壁畫(huà)的渲染，厚葬的墓葬自然比薄葬的墓葬更容易吸引人。北魏早期的平城文化正是主要吸納了東北、河西的文化因素，形成了內(nèi)容繁復(fù)的壁畫(huà)模式、北魏中期，為了更切實(shí)際地與南朝爭(zhēng)奪正統(tǒng)，北魏文化政策轉(zhuǎn)向晉制，從而使關(guān)隴的陶俑群因素獲得翻盤(pán)的機(jī)會(huì)、由此，關(guān)隴地區(qū)與平城地區(qū)的文化關(guān)系趨向緊密。北魏晚期，晉制發(fā)展的中心由平城轉(zhuǎn)到洛陽(yáng)，實(shí)施更為徹底的漢化改革但由于未能處理好平城文化與洛陽(yáng)新興文化的過(guò)渡關(guān)系，造成平城文化的脫節(jié)滯后。本來(lái)二者是繼承與發(fā)展的關(guān)系，卻走向了相互對(duì)立的境地。更不幸的是，洛陽(yáng)新晉制在達(dá)到成熟的同時(shí)，也很快遭遇到西晉舊晉制同樣的危機(jī)，即政權(quán)的分裂和解體，沒(méi)有充分的時(shí)間去其他地區(qū)全面深入地建立自己的影響。關(guān)隴地區(qū)就是這樣的狀況，一方面緩慢接受著洛陽(yáng)新文化因素，另一方面地方特色日益突出。這表明在不能繼續(xù)發(fā)展平城文化的形勢(shì)下，關(guān)隴地區(qū)通過(guò)增強(qiáng)地方特色來(lái)保持與洛陽(yáng)地區(qū)的文化距離，暗含著對(duì)平城文化的偏向。這客觀上推動(dòng)了北魏的東西分裂。隨后統(tǒng)治關(guān)隴地區(qū)的西魏北周擁有兩大政治基石，一是來(lái)自平城附近的北鎮(zhèn)人士，二是扎根本地的關(guān)隴豪強(qiáng)。這二者能夠成功地結(jié)合，最終齊心協(xié)力滅掉北齊，與北魏中晚期以來(lái)關(guān)隴更認(rèn)同平城的文化心態(tài)有莫大關(guān)系。