第八編 清代文學(xué)

概 說

公元1644年至1911年，是我國封建社會的最后一個(gè)王朝——清朝時(shí)期。

清是我國北方的少數(shù)民族滿族的政權(quán)，它實(shí)際上與明朝并存了一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)的勢力范圍只不過是在山海關(guān)以北地區(qū)。1644年當(dāng)李自成農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京，明王朝瓦解后，清人大舉入關(guān)，才正式開始了清朝時(shí)期。

清朝政治有以下幾方面特點(diǎn)值得注意，第一是自始至終存在著民族矛盾。作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，除了軍事之外，其它各方面都落后于漢人，加上清政府在全國的統(tǒng)治是在經(jīng)過殘酷的殺戮以后才建立起來的，所以，漢人與清政府之間的矛盾始終都沒有消除，這種矛盾在清初和清末表現(xiàn)得尤其突出。作為被統(tǒng)治的漢人來說，他們總要尋找機(jī)會來反抗清政府，或通過其他形式發(fā)泄心中的不滿；作為清朝統(tǒng)治者來說，他們總對漢人保持著高度的警惕，懷疑漢人的言行。由此也就產(chǎn)生了清朝政治的第二個(gè)特點(diǎn)，即它對文化實(shí)行的高壓禁錮政策。這主要是通過文字獄、禁止和銷毀書籍以及科舉考試等進(jìn)行的。在清朝歷史上，大大小小的文字獄不下數(shù)百起，動輒殺人數(shù)十，株連數(shù)百。這些文字獄的起因往往都是清朝統(tǒng)治者懷疑文人的作品中有反清思想，例如著名的明史案、沈天甫案、戴名世《南山集》案、汪靜祺案、呂留良、曾靜之案等。清政府想以此來恐嚇威懾文人在文化領(lǐng)域里的反抗情緒。與此同時(shí)，清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，將一些他們認(rèn)為有負(fù)面作用的書籍銷毀或改動?！端膸烊珪返木幾耄渲幸粋€(gè)很重要的原因就是為了把“辭含激忿，意存感慨”的異端書籍清理出來，集中加以銷毀。為了從根本上消除對政權(quán)的隱患，清朝政府繼續(xù)沿用了明朝政府的辦法，以孔孟思想和程朱理學(xué)為內(nèi)容，實(shí)行科舉考試，以孔孟思想和理學(xué)來禁錮束縛人們的思想，以八股文來吸引人們參加考試，毒害人們的心靈。以上兩個(gè)方面對清代文學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)的。清代文學(xué)中各種樣式、各種體裁最為完備，而且都取得了相當(dāng)可觀的成就。它集封建文學(xué)發(fā)展之大成，乃是三千年古代文學(xué)的一個(gè)光輝總結(jié)。清代文學(xué)的成就是多方面的，小說、戲曲、詩歌、散文、詞等，都有值得稱道的作品。清代的長篇小說在清代文學(xué)中成就是最高的，《紅樓夢》、《儒林外史》為代表的長篇小說，更是中國古代小說的典范。清代長篇小說的題材非常豐富，因此而形成了清代小說的多種類型，有歷史小說、家庭小說、志怪小說，武俠小說等。清代小說的類型雖多，但也表現(xiàn)出一些共性。首先，描寫婚姻愛情的小說占了很大的比重。清代的才子佳人小說盛行一時(shí)，可說是這一特點(diǎn)的典型例證。這一特點(diǎn)同樣表現(xiàn)在其他小說中，例如《紅樓夢》等。其次，反映科舉制度是清代小說的一個(gè)重要內(nèi)容?？婆e作為清代知識分子的主要出路，自然成為整個(gè)社會關(guān)注的中心。這在清代的小說中有不同的反映，一種是從正面來反映，表現(xiàn)知識分子“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的人生理想。大量的才子佳人小說可作為這方面的代表。另一種則是從反面來批判或表現(xiàn)科舉制度的問題，《儒林外史》是這方面的代表。清代的劇壇也是豐富多彩、復(fù)雜多變的，這是因其社會、政治及文化思想的復(fù)雜性所決定。這時(shí)既有傳統(tǒng)的傳奇、雜劇，又有京劇及其他地方戲，還有從西方輸入的“文明劇”。清代的傳奇繼明代之后，取得了突出的成就，涌現(xiàn)了《桃花扇》、《長生殿》等優(yōu)秀作品。從數(shù)量來說，清代傳奇留存下來的是最多的，但是，也應(yīng)該看到，中國古代戲曲的衰落也正是從清代開始的。也不能不看到，從元代以后，詩詞這樣的傳統(tǒng)文學(xué)由于本身的僵化，缺乏創(chuàng)造性，盡管文人們還樂此不疲，終究失去了唐宋詩歌的那種活力，清代詩歌和詞也是如此。

清代文學(xué)是中國新舊兩種文學(xué)的一個(gè)交叉點(diǎn)。舊的文學(xué)及其形式在取得成功的同時(shí)，逐漸在發(fā)揮殆盡中趨于消亡，新的文學(xué)及其形式卻正在發(fā)展成長。所以，清代的兩百多年，文學(xué)上成就最多，變動也最大。

第一章 《聊齋志異》

我國文言小說自魏晉南北朝盛行以來，涌現(xiàn)出大量的作品，但大部分作品，為志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古卻遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)可言。而蒲松齡的《聊齋志異》“雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前，……故讀者耳目，為之一新”（魯迅《中國小說史略》）。用唐人傳奇法來寫志怪，使我國文言小說的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰。

第一節(jié) 蒲松齡的生平創(chuàng)作

蒲松齡（1640——1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世以其齋號稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。他出身于一個(gè)熱衷科舉的家庭，少時(shí)頗有文名，但科場始終不如意，一直考到六十余歲，也未能得第。為了謀生，他一面應(yīng)考，一面做私塾教師，時(shí)間長達(dá)四十年。蒲松齡一生著述豐富，有詩詞文章、戲曲小說、俚曲、雜著等。成就最高、影響最大的是《聊齋志異》?！读凝S志異》實(shí)際上是蒲松齡的短篇小說集，用文言寫成，收集了近五百篇作品，此書是作者幾乎花費(fèi)畢生精力寫成的，前后共達(dá)到40多年。書中的故事來源有：前代小說或筆記的改編、親友所提供和自己的經(jīng)歷和見聞，但更多的是作者的虛構(gòu)。

《聊齋志異》流傳至今的版本有：一是乾隆十六年（1751）歷城張希杰據(jù)濟(jì)南朱氏殿春亭抄本過錄的鑄雪齋抄本，為較完整的抄本。存目四百八十八篇，有目無文十四篇，實(shí)存四百七十四篇。二是乾隆三十一年（1766）趙起杲所刻的青柯亭本，是目前所存最早的印本，共十六卷，成為此后通行本之底本。三是二十世紀(jì)六十年代由上海中華書局編輯出版的張友鶴輯校的“三會（會校會注會評）”本，收入四百九十余篇，采錄宏富，是目前較完備的本子。

第二節(jié) 《聊齋志異》的思想內(nèi)容

一、寫作原因

作者自稱：“集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊齋志異自序》）。

王士禛為《聊齋志異》題辭云：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)。”

余集在《聊齋志異序》中說：“世固有服聲被色，儼然人類；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之難與方者，下堂見蠆，出門觸蜂，紛紛沓沓，莫可窮詰。惜無禹鼎鑄其情狀，鐲鏤決其陰霾，不得已而涉想于杳冥荒怪之域。以為異類有情，或者尚堪晤對；鬼謀雖遠(yuǎn)，庶其警彼貪淫。嗚呼！先生之志荒，而先生之心苦矣！”

二、作品內(nèi)容

《聊齋志異》大致可以分為三種形式的作品：一種主要采用史傳文學(xué)及唐人傳奇的體制，以人物生平遭遇為中心，有人物性格的刻畫和復(fù)雜曲折的故事情節(jié)，篇幅比較長，。一種以記事為中心，多描繪一個(gè)場面或記述某些事件，情節(jié)簡單，篇幅適中，受古代記事散文影響較明顯。一種則是保留魏晉“殘叢小語”的形式，多為偶記瑣聞，寫法亦屬粗陳梗概，一鱗片爪，故篇幅短小，但其中亦不乏寓意深刻之作。其中第一類作品成就最大。

蒲松齡由于科舉失意，長期為官宦人家私塾教師，這對《聊齋志異》創(chuàng)作的影響是至關(guān)重要的。因此，對科舉制的抨擊與批判，反映了科舉的弊端是《聊齋志異》的一個(gè)主要內(nèi)容。作品一方面揭露考場的腐敗不公，諷刺考官的不學(xué)無術(shù)，認(rèn)為考官“心盲或目瞽”（如《司文郎》、《王子安》等），另一方面又反映了考生靈魂被扭曲的情況（如《葉生》、《胡四娘》等）。

由于蒲松齡身居下層，深知民間疾苦，所以《聊齋志異》中有許多揭露黑暗之作，如《席方平》，通過“冥間”一件冤獄的處理過程，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會中封建官府的暗無天日，和人民的含冤莫伸。還有《促織》、《竇氏》、《向杲》等等，這些作品表現(xiàn)了蒲松齡對黑暗勢力的痛恨，也表現(xiàn)了他的正義感。

蒲松齡對愛情的美好向往，促使他寫作了許多表現(xiàn)婚姻愛情的作品。如《嬌娜》、《嬰寧》、《青鳳》、《黃英》等。在這一類作品里，女主角往往集年輕、美麗、聰明、活潑、溫柔于一身，更多的或是青春貌美的花妖，或是情操高尚、才識過人的狐魅。她們扮演主動追求愛情的角色。男主人公則往往是潦倒、不得志的中下層書生。這些作品都強(qiáng)調(diào)了平等自由的愛情，在一定程度上否定了“理”與“禮”。這除了作為現(xiàn)實(shí)的一種補(bǔ)償之外，其中還蘊(yùn)含對兩性關(guān)系的思索。這一類作品是《聊齋志異》中最動人的篇章。

我們也應(yīng)看到，《聊齋志異》思想內(nèi)容具有一定的復(fù)雜性。有的作品對某些野蠻、陰暗的現(xiàn)象頗感興趣，如《犬奸》；有的則宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等，都對婦女不能守節(jié)大加鞭撻，認(rèn)為她們活該受罪。這種復(fù)雜性的出現(xiàn)，或許與作者思想復(fù)雜、題材來源豐富以及創(chuàng)作期之漫長有關(guān)。

第三節(jié) 《聊齋志異》的藝術(shù)成就

《聊齋志異》在藝術(shù)上代表了我國古代文言短篇小說所已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。

一是采用傳奇的方法來志怪。傳統(tǒng)的志怪小說，大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔拢绦∮謨H“粗陳梗概”，語言簡約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，小說的主體是人間人事人情人態(tài)。蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。

二是情節(jié)委曲，敘次井然。作者反對“硬鋪直陳”，加之寫的是花妖鬼狐之事，便于馳騁想象，所以許多作品情節(jié)怪異譎詭，變幻莫測，極盡騰挪跌宕之能事。同時(shí)，它們也有自身的邏輯性，合乎人情物理。

三是描寫豐美，形象生動。較之以前的文言小說，作品加重了對人物環(huán)境、行動狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫。如：《連瑣》開頭便寫楊于畏“齋臨曠野，墻外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤涌?！睘楣砼B瑣的出場設(shè)置了陰森的環(huán)境?！都t玉》寫紅玉初見馮相如：“一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。固請之，乃梯而過，遂共寢處?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)了兩情相悅的情景。

四是語言精煉，詞匯豐富，句式富于變化。如《嬰寧》中，寫嬰寧愛笑，就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“復(fù)笑不可仰視”、“大笑”、“笑聲始縱”、“狂笑欲墮”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆嬰寧笑聲”、“濃笑不顧”、“孜孜憨笑”、“笑處嫣然”、“笑極不能俯仰”、“放聲大笑，滿室婦女為之粲然”，總共不下二十余處，但無一處相同，各有特色，且符合不同的情境。

《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發(fā)展到了一個(gè)新高度，從此以后，文言小說就雄風(fēng)難再了?！读凝S志異》之后，雖有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。

第四節(jié) 《聊齋志異》的影響

《聊齋志異》一問世，就風(fēng)行天下，翻刻本競相出現(xiàn)，相繼出現(xiàn)了注釋本、評點(diǎn)本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現(xiàn)了再度蔚興的局面。這時(shí)產(chǎn)生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)水平都不及《聊齋志異》。而志怪體為主的筆記小說，則以紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》影響最大?！堕單⒉萏霉P記》全書共一千一百余則，其成就主要如魯迅所說：“雋思妙語，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有灼見”（《中國小說史略》）。盡管如此，《閱微草堂筆記》在內(nèi)容上不可與《聊齋志異》相比，體制上又與《聊齋志異》抗衡，其價(jià)值顯然不可與《聊齋志異》相提并論。

《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》的對立主要表現(xiàn)在：

一是體制上，反對《聊齋志異》在傳統(tǒng)的志怪小說中，用“描寫委曲”的筆墨，廣泛反映社會生活。而是努力模仿漢晉筆記小說，“尚質(zhì)黜華”，記事簡要，多做議論，要求回到古代筆記小說的水平上。二是內(nèi)容上不同于《聊齋志異》是通過志怪反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托作者孤憤，它記述見聞，是要“不乖于風(fēng)教”，“有益于勸懲”。