![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/09/1700/230480016_2_20210917121314711) 當(dāng)鏡篦櫛話梳子 梳洗打扮是每個(gè)人每天都必須進(jìn)行的一項(xiàng)日常生活。梳(shu)子和篦(bi)子都是整理頭發(fā)的用具。它們又統(tǒng)稱為“櫛(zhi)”。齒據(jù)《說(shuō)文解字注》:“梳”古作“疏”,言其齒疏,用于疏理?!绑鳌?,古作“比”,密集排比后又作“毗”,連接相挨。后因“疏”為木制,寫作“梳”,“毗”為竹制,寫作“篦”,故有“木梳竹”之稱。梳子和篦子雖說(shuō)都是整理頭發(fā)的用具,而它們因其具體分工和作用不同,故用途有別。西漢文學(xué)家楊雄說(shuō):“頭蓬不暇梳(注:此句出自西漢最著名的辭賦家、文學(xué)家楊雄的《長(zhǎng)楊賦》)”;唐代詩(shī)人杜甫在《水宿遣興奉呈群公》中的詩(shī)句說(shuō):“發(fā)短不勝篦”。說(shuō)出了梳和篦各自的用途:木梳是疏理亂發(fā)、長(zhǎng)發(fā)的;而篦子是刮頭上虱子和蟣子的。所以篦子又有“篦蟣”之稱,后又嫌“蟣”字不雅,改作“篦箕”。梳子和篦子的使用,是人類智慧的結(jié)晶,是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。遠(yuǎn)古,沒(méi)有梳篦,任其自然。謝靈運(yùn)(注:謝靈運(yùn)是東晉陳郡陽(yáng)夏,今河南太康人。由謝靈運(yùn)開(kāi)始,山水詩(shī)成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派)在《山居賦》中寫的“櫛風(fēng)沐雨”,就是以流風(fēng)梳頭,以沐雨洗面。那時(shí),無(wú)論男女,披頭散發(fā),有礙勞務(wù),人們只能用五指代理,故稱“爬梳”。傳說(shuō)春秋時(shí)代,在吳國(guó)延陵邑監(jiān)獄中,有一名囚犯叫陳七子,因?yàn)樯砩祥L(zhǎng)虱子,蟣子太多,痛癢難忍。某天,獄卒用青竹板打囚犯。過(guò)后陳七子用打碎的纖細(xì)竹絲,一根一根撮到一起,并安木梳齒一樣整齊排列,攔腰加以竹片橫檔,從囚衣中抽出麻線,依次扎牢固定。并用它篦頭,很快把頭上的虱子,蟣子都篦掉了。從此,便有了篦子。不過(guò)篦子的出現(xiàn),比木梳遲了一千五百多年。在山西晉南一帶,有個(gè)別地方把木梳叫作“淋子(Lin)”;把篦子叫作“刨(bao)虱(sha)”。我仔細(xì)想了想,也不無(wú)道理。遠(yuǎn)古靠風(fēng)吹雨淋,整發(fā)洗面。淋者濾也,過(guò)濾;經(jīng)過(guò)過(guò)濾,去掉了雜物雜質(zhì),把想保存、保留的東西也捋順捋通了。又似用手指順著抹過(guò)去,整理:捋胡子丨捋頭發(fā);疏通根毛。刨者,刨除、刨光。光,又亮又干凈之意,把藏在深處的污濁挖掘鏟除。為此不難看出把梳子叫“淋子”;把篦子叫“刨虱”,都更為形象,更為具體,更為深刻的反應(yīng)其梳頭除虱用具的獨(dú)特功能。這讓我想起幼年時(shí)期,由于農(nóng)村衛(wèi)生條件差,干旱缺水,經(jīng)濟(jì)條件也不好,不能經(jīng)常換衣洗澡。于是頭上及內(nèi)衣縫隙,常有虱子和蟣子寄生,使人搔癢難耐。只有等晚上上坑休息后,換下衣服,母親才在煤油燈下,用手指甲把虱子一個(gè)一個(gè)擠死。對(duì)藏在衣縫深處的蟣子,便用煤油燈上的火焰一點(diǎn)點(diǎn)烤死?,F(xiàn)在想起來(lái)真是難以啟齒。時(shí)代在前進(jìn),社會(huì)在發(fā)展,科技在進(jìn)步。然而梳子仍在用,只是篦子基本絕跡,證明人們的生活,生存條件大有改進(jìn)和改善。向著更加清潔衛(wèi)生,整潔秀美的方向發(fā)展。如今梳子全國(guó)各地都有生產(chǎn),其原料已由木、骨、竹、象牙,牛角、化學(xué)材料,發(fā)展到塑料、尼龍、鋼絲及其它合成材料。造型各異,色彩繽紛,功能齊全,舒適宜人,攜帶方便。俗話說(shuō)的好:“人在衣裳,馬在鞍”,梳理會(huì)讓人增姿添彩。尤其是經(jīng)過(guò)梳云掠月的女士,更是花枝招展,惹人喜歡。
編審:趙志云 作者: 程滿倉(cāng),山西汾河邊人,當(dāng)過(guò)兵收過(guò)稅,最喜歡的一句話:書(shū)中乾坤大,筆下天地寬。作文學(xué)詩(shī)甘當(dāng)小學(xué)生。
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