離卦與易經(jīng)離卦淺解

離卦與易經(jīng)離卦淺解

    離卦   離為八純卦乏一   離為四監(jiān)司卦(主夏至節(jié)氣）

    離下離上  大象:明兩作  讀曰:離為火  五行:屬火

    易經(jīng)離卦卦序：陷必有所麗，故受之以離。離者,麗也。

    易經(jīng)離卦卦體:四陽二陰之卦，離之二陰集合于中，是為中孚，屬離本宮，錯坎，綜離，內(nèi)互巽,外互兌，合互大過，以六二為卦主。

    象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。

    日月為明。明而重兩，謂相繼也。明兩而為離，乃日月繼明之義。大人觀離明相繼之象，以顯現(xiàn)其明德照臨于四方。

    易經(jīng)離卦卦德:情柔性柔,情明性明。

    易經(jīng)離卦卦名:離。說文，黃倉庚也。短尾鳥，今稱黃鸝,借用為離。彖曰:離，麗也。二離相重，明而又明，象言明兩作，是兼日月而言。月得日光而明，月之明即是日之明，所以重離以象日月之并明。在習坎之后緊接重離，不說兩明而曰明兩作，乃取自然現(xiàn)象昭示后人，不但要日新又新，而且還要明明德。

    易經(jīng)離卦卦義:離者，麗也，明也。離為火，火無常形，附物而明，所謂以薪傳火也。火中虛而暗，陽中有陰，有明必有暗，有晝必有夜，理之常也。

    易經(jīng)離卦卦用:離，麗也。物各自立為離，物各相倚為麗,能立能倚，離而成文。麗也者，物之美見而物之用著也。

    離，隔也，二陽隔于一陰也。不相見謂之隔，不相通亦謂之隔。人情物理不能常合,亦不能常通。相隔則悲，相見則喜。悲歡離合，自有人類，無日不輾轉(zhuǎn)于其中也。

    易經(jīng)離卦卦辭:離，利貞。亨。畜牝牛吉。

    彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。

    柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。

    易經(jīng)離卦爻辭:初九：履錯然，敬之，無咎。

                 象曰：履錯之敬，以辟咎也。

                 六二：黃離，兀吉。

                 象曰：黃離元吉，得中道也。

                 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

                 象曰：日昃之離,何可久也？

                 九四:突如其來如，焚如，死如，棄如。

                 象曰：突如其來如，無所容也。

                 六五:出涕沱若，戚嗟若？吉。

                 象曰：六五之吉，離王公也。

                 上九:王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

                 象曰：王用出征，以正邦也。

    易經(jīng)離卦淺解:離，為八純卦之一，內(nèi)外卦象皆為日，為火,為明，有日月在天、光明普照之象。離者，明也,麗也，附麗也。明而又明，故明兩作。本卦上下兩體皆一柔附于二剛之中，即以剛為體，以柔為用。所以彖傳曰：“重明以麗乎正”，“柔麗乎中正”。本卦六爻,初九以陽剛居初，指踐行事功須鄭重不茍，保持恭敬謹慎才能“無咎”。六二,居中得正，應保持柔順中正之道，附麗于物,故獲“元吉”。九三，以剛爻居下卦之終,猶如太陽將落，日暮西垂，陽極將衰，未能長外附麗于物，此時若不及時“鼓缶”而歌以自娛,而要勉強進取，將致“大耋之嗟”，必有兇險。六五，陰居陽位，為九四之勢所迫，遂致憂傷哀泣。幸麗著于尊位，終獲眾助,故先哀泣然后有吉。上九，以陽居離之極，附麗之道大成^眾皆親附,但有不親附者，當除去其非類，以除民害“以正邦也”。坎離之大用各有所重。離有隔離之義，亦以附著于正義而取象。物之與物有相互依存、附麗之義。陽光普照大地,萬物得以滋長?；鹦詮娏?外明內(nèi)虛，火焰上騰而灰燼降落，顯示聚而復分。處離之道，利于公正無私，至誠無妄,行其所當行，止其所當止。圣人昭示離象之用心，乃以光明正大為旨歸。明兩作者，剛?cè)嵊纫讼酀鼓俗阋曰商煜露晌拿髦我病?/p>