表層語法和深層語法（surface grammar and depth grammar）維特根斯坦用語。他對“語法”一詞有狹義和廣義兩種解釋。狹義指詞在語言中的用法，即詞被使用的方式。廣義指一般的規(guī)則，合乎一定規(guī)則就是合乎語法。他在使用表層語法和深層語法這對概念時，是就“語法”一詞的廣義而言：表層語法指語言表達中的表面現(xiàn)象，深層語法指語言活動的邏輯。

人們心理上的認知(深層結(jié)構(gòu))，演化成具體的語言形式(表層結(jié)構(gòu))，心理是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應，心理的表現(xiàn)形式叫做心理現(xiàn)象，包括心理過程和心理特性。通過頭腦的活動思考著事物的因果關系，并伴隨著喜、怒、哀、懼等情感體驗，知、情、意心理過程。把心里的意思轉(zhuǎn)換成語言，從"深層"到"表層"，深層結(jié)構(gòu)投射、衍生、變化而成表層句子，深層結(jié)構(gòu)決定句子的意義，語句的表層結(jié)構(gòu)決定句子的形式。

哲學問題之所以產(chǎn)生，是由于人們不了解日常語言游戲的驚人的多樣性，根據(jù)語言的表面情況錯誤地以為不同的詞似乎具有相同的作用，于是把不同的語言游戲混淆起來。通過表層語法和深層語法的區(qū)分，把握語言的深層語法，就能排除語言混亂，把哲學家引出哲學困境。

維特根斯坦其思想發(fā)展分為前后兩個時期。前期以《邏輯哲學論》為表征，提出語句是事態(tài)的邏輯圖像（即語言圖像論）觀點，認為語言可被視作一種符號，如同圖像一樣來反映事態(tài)。試圖構(gòu)造種語言與現(xiàn)實的對應關系，認為名稱代表對象，名稱和名稱組成基本命題，基本命題表現(xiàn)對象和對象之間可能的邏輯關系（即基本事態(tài)），復合命題是基本命題的真值函項。

《邏輯哲學論》提出的中心問題是劃分可說的和不可說的界限，認為圖像可以描繪實在，即作為事態(tài)的圖像的語句可以說出事物是怎樣的，但圖像不能描繪它作為事態(tài)圖像的邏輯形式，這種邏輯形式是無法言說的。語言只能描述那些在實際上或邏輯上可能的事態(tài)。超出語言描述范圍的東西是無法思考的。故認為確實有某種我們說不出來的，“語言的界限正意味著我的世界的界限”。所以哲學的任務在于邏輯地闡明思想，使本來似乎是含糊不清的思想清晰和界限分明。

后期維特根斯坦在《哲學研究》一書中否定了前期的語言圖像論，認為描述實在只是語言的一種功能，語言在實際生活中卻有許多種功能，從理想的人工語言觀點轉(zhuǎn)向摩爾的日常的自然語言觀點。認為語句的意義在于它的用法，在不同情況下使用，語句的意義也不同，因此“語言是工具，語言的概念也是工具”，故正確使用語言，要分清什么情況與什么目的。把語言視作生活形式的一部分，強調(diào)從語言的實際運用中去研究語言。提出“語言游戲”概念，認為：“語言游戲”在這里主要強調(diào)“語言是一個活動或一個生活形式的部分”。

與前期不同，規(guī)定哲學的任務是使語言離開其形而上學用法而重新回到其日常用法，哲學家就像正在治療我們疾病的醫(yī)生一樣，“在他能達到健全的人類理智的思想之前”，必須首先“治愈自己理智中的許多疾病”。在邏輯學上，對邏輯語義學和邏輯語法學的研究有積極的貢獻。

分析命題的邏輯性質(zhì)，指出基本命題是一切命題的核心，其他命題是基本命題的真值函項。明確提出采用真值表方法解析切命題，定義各種命題。在用真值表方法分析命題真值的基礎上，區(qū)分并定義了“永真命題”和“矛盾命題”。由此又說明了必然、可能和不可能等模態(tài)概念，指出：“一個永真命題的真實性是必然的，一個命題的真實性是可能的，一個矛盾命題的真實性是不可能的。”

與哲學思想相對應，其前期還把美學、倫理學排除在能說的范圍之外，認為“美”、“善”都是不能用語句說出的，是人們看待世界的情感體驗。后期則從日常語言哲學出發(fā)，主張對善、美和藝術的實際用途作邏輯描述，否定善、美有統(tǒng)一的本質(zhì)。要理解價值判斷語句的意義，就要看這個語句在何種具體的環(huán)境、場合中被使用。

由于語言聯(lián)系著主體與客體、本體論領域和認識論領域，因此哲學的語言學這一轉(zhuǎn)向并非真正與傳統(tǒng)哲學異質(zhì)，而只是從一種新視角來重新探討傳統(tǒng)哲學面臨的各種問題。所有的語言論哲學家都通過敘述確切的語言來敘述世界，構(gòu)成了語言學的轉(zhuǎn)向，語言成為日常語言哲學家與理想語言哲學家在方法上的基本出發(fā)點。

從橫向看，"語言學轉(zhuǎn)向"直接源自數(shù)理科學和語言學的發(fā)展;從縱向看，"語言學轉(zhuǎn)向"實際上是現(xiàn)代哲學方法論轉(zhuǎn)向的一個結(jié)果，無論是第一、第二代實證主義的經(jīng)驗歸納還是現(xiàn)象學的本質(zhì)直觀，都意味著現(xiàn)代哲學的方法論轉(zhuǎn)換，語言學在這一轉(zhuǎn)換過程中的出彩并取得中心地位。

以上內(nèi)容來自《英語思維》（石海浪著）課堂學習筆記