第一篇 · 師之重

生命之重

人有三命，一為父母所生之命，二為師造之命，三為自立之命。父母生其身而師造其魂，而后自立其命。所以師者，再生父母也，一日為師終生為父，是為師父。

圣學(xué)之重

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，孰繼孰開，師也。承前啟后，繼往開來，孟夫子繼往圣，開來學(xué)，萬世典范也。

天下之重

天下興亡，匹夫有責(zé)，匹夫能責(zé)，在于務(wù)學(xué)，務(wù)學(xué)者，務(wù)經(jīng)務(wù)師，然經(jīng)師易遇人師難遇，所以為人師者，人之貴人也，天下之貴人也。

所以師者，關(guān)乎人之生命，關(guān)乎圣學(xué)之傳承，關(guān)乎天下之太平，成人子弟則天下至德，誤人子弟則天下大失也，不可不重視而慎行。

第二篇 · 師之責(zé)

傳道之責(zé)

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以師者，順人善性，揚(yáng)其善而抑其惡，是為傳道。

道者，創(chuàng)造也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。而道之創(chuàng)造，皆由人之創(chuàng)造而顯，人之創(chuàng)造，與道同在，與生俱來，能生萬物。所以師者，順道而為，開人之創(chuàng)造，是為傳道。

授業(yè)之責(zé)

犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜，動物皆有所司，況人乎；花木司美，泥礦司器，水氣司能，萬物皆有所司，況人乎。工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)，學(xué)業(yè)職業(yè)事業(yè)，世間千業(yè)萬業(yè)，皆為人設(shè)，各有分工，各司其職，各取所需，是為業(yè)道。所以師者，因材授業(yè)，鼓之勵(lì)之，以至成業(yè)，是為授業(yè)。

解惑之責(zé)

惑者，迷也。人未有不學(xué)而知者。未知而學(xué)，學(xué)而后知不足，于是愈學(xué)，于是愈知不足，于是愈學(xué)，旋而復(fù)始，成長之道也。所以，師者，教其不足而解其迷也，是為解惑。

第三篇 · 師之慎

惰之慎

學(xué)子少小好動，心性不定，未入正道，師不可惰而不嚴(yán)。《三字經(jīng)》云：教不嚴(yán)，師之惰。嚴(yán)者，非怒也，非厲也，不惰也。不惰者，盡心也，必果也。

怒之慎

為人師，壓力煩惱，慎勿發(fā)怒，茍若發(fā)怒，過較常人更重。一者，學(xué)子少小，心性脆弱，易受傷害，茍受傷害，恐終生難愈。二者，為師者一人怒而眾人受，一染十，十染百，受者甚眾。三者，怒則失敬，失敬則學(xué)子不畏不信，恐有荒學(xué)業(yè)。所以師者應(yīng)忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

利之慎

莊子曰：眾人重利，廉士重名（譽(yù)），賢士尚志，圣人貴精。孔子曰：君子喻于義，小人喻于利。師者，君子也，莫以利而教，莫以教謀利，茍以利教，茍以謀利，則失道亦。然師亦為人，人必計(jì)利，而教育之業(yè)，乃久利大利之業(yè)，所以師者，應(yīng)以天下之久利大利而利。大利則大善，必有大慶。

第四篇 · 師之道

仁愛之道

仁者德也；愛者慈也；師者父也；弟者，子也。故為人師者，唯以父母慈愛兒女之心愛人，方可行師道于天下，古今之圣王賢師，莫不以仁愛為教之本。師以愛子之心愛人，弟子自以孝親之心尊師，父父子子，師師弟弟，父慈子孝，師慈子尊，孝親尊師，道在其中矣。

師范之道

言傳身教，上行下效，學(xué)高為師，身正為范，乃教之根本。博學(xué)廣聞，學(xué)而時(shí)習(xí)，教而時(shí)新，是以學(xué)高，可以為師。仁義禮智信，溫良恭儉讓，是以身正，可以為范。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正則不能得敬，不能敬則不能得信。

謙德之道

師者，勿以為師而自傲，人皆各有所長于天下，孔子曰：三人行必有我?guī)?。又曰：不恥下問。韓愈云：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。又云：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。《學(xué)記》云：學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。

第五篇 · 師之法

鼓勵(lì)之法

氣為人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善為師者，鼓其氣，勵(lì)其行。鼓者，使其動也。勵(lì)者，勸其力也。動而力，力而動，愈動而愈力，愈力而愈動，周而復(fù)始，良性循焉。

誘導(dǎo)之法

人之創(chuàng)造，與生俱來，善為師者，循循然善誘人。誘者，導(dǎo)也；導(dǎo)者，致其自達(dá)創(chuàng)造也。創(chuàng)造生其成就，成就生其信心，信心生其動力，動力生其創(chuàng)造，創(chuàng)造復(fù)生其成就。周而復(fù)始，良性循焉。

威嚴(yán)之法

威于信，嚴(yán)于律，不怒而威，依律而嚴(yán)，是為威嚴(yán)。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能嚴(yán)，嚴(yán)師出高徒；嚴(yán)者，律也。律己律人。律而能嚴(yán)，嚴(yán)而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方為人師。

第六篇 · 師之本

樂教之本

好為而后能恒為，好教而后能恒教，十年樹木，百年樹人，不好不能為之恒也。而好之者不如樂之者，好教者不如樂教者，樂教而好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦，得天下英才而教育之，師之大樂也。師樂教而弟子樂學(xué)，教樂樂，學(xué)樂樂，教學(xué)相長，樂在其中矣。

修身之本

學(xué)高為師，身正為范，身正在修身，修身之道，在《大學(xué)》，《大學(xué)》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大學(xué)》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。師者，為人師范，尤當(dāng)以修身為本，修身治教行大道。

功德之本

弟子以師貴，師亦以弟子貴，古之大成至圣先師孔子，西方耶穌夫子，釋迦本師，皆因其弟子而成其德。今天下之為師者，皆當(dāng)以「為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」而治教，賢德桃李滿天下，是為師之大功大德也。