1963年，考古工作者在山西省大同盆地西南朔州黑駝山東麓峪河與小泉溝匯流處的峙峪村一個孤立的島狀沙丘中，發(fā)現(xiàn)了舊石器時代晚期峙峪遺址，經(jīng)C14測定為28945±1370年和28135±1330年，即上下30315年到26805年；距今中間數(shù)約28000年，大概數(shù)約3萬年。

峙峪遺址不僅出土有驚世駭俗的馬骨契刻文字，已能飼養(yǎng)馴馬、騎馬射獵，記錄生活情況；還出土有馳魂奪魄的水晶雕刻美女、野獸圖畫，顯示出距今約3萬年的母系氏族社會高超精美的刻繪圖畫藝術(shù)，令人嘆為觀止！考古實物證明：華夏文明并非只有五千年，而有三萬年！

　　據(jù)說峙峪遺址出土的馬骨契刻文字有兩塊，一塊3個字，一塊5個字，但5個字的圖片尚未公開，目前所見只有一張3個字的圖片。

有人將3字破譯為：“絕望（沒有希望），有希望（有可能），希望渺茫（希望很小，幾乎沒有希望）?！币鉃椋鹤嬉?guī)祖法已產(chǎn)生并得到應(yīng)用，符合標準就是希望，不符合標準就是絕望，符合與不符合之間就是希望渺茫；說明高尚的行為規(guī)范和行為準則成為人們追求的理想和目標。

著名甲骨文學(xué)者王大有先生考釋為：“燧人弇茲開天?！?/span>

筆者用現(xiàn)代漢字識譯商周甲骨文字的方法，釋讀為：“身革?！?/span>。大意是：身著皮革居高處。反映的是實際生活方式，狩獵既可得肉食，又能獲獸皮遮身，解決生存溫飽；居高望遠，防獸害水淹。

盡管三種釋讀結(jié)果各異，但都是將其視為文字而釋讀。

　　賈湖遺址甲骨文，新石器時代中期裴李崗文化。龜腹甲。長16.2厘米，前寬8.4厘米，后寬9.95厘米，重79.50克。1987年5月河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村出土?，F(xiàn)藏河南博物院。

　　經(jīng)鑒定，出土的龜甲均屬于黃緣閉殼龜，是龜科的一種現(xiàn)生屬，目前只分布在東亞和東南亞，被稱為“亞洲特產(chǎn)”。這種黃緣閉殼龜也是河南省內(nèi)唯一一種現(xiàn)生龜，目前主要分布在淮河干流以南的信陽地區(qū)。

根據(jù)層位關(guān)系、器物組合、陶器分期的結(jié)果，出土本版甲骨文的考古學(xué)時代，被發(fā)掘者定為賈湖遺址的第Ⅱ期第5段，是賈湖遺址全盛時代的遺物。賈湖遺址第Ⅱ期的絕對年代為前6600-前6200年。

　　本版龜甲為隨葬用龜，并與其它7個完整龜甲形成1組8龜?shù)慕M合，同時伴出47粒石子。龜甲上均未見鉆、鑿、灼跡象，因此其用途應(yīng)和殷墟甲骨有異。依據(jù)大量龜甲與石子共出并具有發(fā)聲的功能，發(fā)掘者把其歸入樂器類。同時，發(fā)掘者總結(jié)了發(fā)聲說（即響器或龜鈴）、靈物說（即龜靈）、甲囊說（即盛器）等后，指出其用途可能是幾種功能兼而有之。從龜甲的形態(tài)、伴出器物和時代等因素來看，這一認識是非常客觀和合理的。它的用途應(yīng)是兼具盛裝器、響器和占卜等功能的原始宗教用品。

　　本版龜甲上的刻劃文字，是中國目前繼峙峪甲骨文之后發(fā)現(xiàn)的第二批甲骨契刻文字，為研究中國文字的發(fā)展經(jīng)歷提供了重要線索。

　　賈湖甲骨文單字15個、詞組1個，筆者用現(xiàn)代漢字識譯商周甲骨文字的方法，依次釋讀為：

“目、廿、日、十、一、二、八、曲、九、河、永、乙、彌工求雨（巫術(shù)求雨）、合、陽、甲。”

賈湖甲骨文雖僅出土發(fā)現(xiàn)15個字、1個詞組，但可看出其文字已是復(fù)雜化，除“雨”和“太陽”是象形，其余17字已是五千年后殷墟甲骨文的先驅(qū)（雛形）。

筆者釋讀結(jié)束，在網(wǎng)上查閱到《全球首發(fā)：楊牧青破譯八千年前賈湖遺址16個符號文字》：“臣、行、量、指、一、上、八、曲、使、箭、承、乙、圍城（組合）、舉、陽、甲。”筆者與楊牧青先生釋讀結(jié)果，僅6字相同，13字不同。但筆者欽佩楊牧青先生破天荒地率先破譯，是中國破譯遠古文字難得奇才！

賈湖甲骨文按考古絕對年代中間年限前6400年計算，也比世界各地最古文字的年代要早三千多年，南美瑪雅人刻劃符號約前3350年，西亞蘇美爾楔形文字約前3200年，北非埃及象形文字約前3050年，南亞印度哈拉帕印章文字約前2200年。

　　漢字是世界上使用壽命最長的文字。學(xué)術(shù)界公認，殷墟甲骨文是我國目前所見最早的成體系記錄語言的文字，而不是我國最原始的文字。在商代以前，漢字經(jīng)歷了一段相當(dāng)長的發(fā)展過程。賈湖遺址甲骨文的發(fā)現(xiàn)對于認識漢字源流具有重要的指示意義。

　　賈湖原始人，既識文字，又有禮樂，是地球人類率先步入文明者。賈湖人能栽培梗稻，動物馴野家養(yǎng)，能用陶制容器釀酒，供飲用和祭祀?！百Z湖骨笛的出土，將中國音樂史的起源提前到了8000多年前。”曾任賈湖遺址發(fā)掘領(lǐng)隊的張居中說。賈湖遺址位于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)，距今9000年到7500年，是淮河流域已知年代最早的新石器文化遺存。

從1986年到2013年間，賈湖遺址共出土40多支骨笛，大多為7個音孔，皆以鶴類禽鳥中空的尺骨制成。其中最完整的一支，通體油光發(fā)亮，仿佛還帶著遠古的溫度，據(jù)推測它曾被先民長期把玩。

　　賈湖骨笛，被認定為世界上最早的可吹奏樂器。八千多年歲月侵蝕下，笛身仍晶瑩亮潔，上面整齊排列著七個小圓孔。賈湖骨笛剛出土?xí)r，專家們?yōu)闇y音，用它吹奏了一曲民歌《小白菜》，這是世人第一次聽到如此遠古的樂器聲，骨笛的音階結(jié)構(gòu)、保存完整度都堪稱奇跡，聞?wù)邿o不動容。

　　紅山文化前4000年到前1000年，綿延時間長達3000年，地域從內(nèi)蒙古東南赤峰市到遼寧省西部朝陽市再到河北省北部，分布面積達20萬平方公里，是中國新石器時代文化的重要組成部分之一大片圣地。

原始玉雕很珍貴，并刻有類甲骨文，更寶貴。在西方尚未誕生石刻陶劃泥版文字之前，紅山人已先進到雕玉刻文的文明高度。

筆者用現(xiàn)代漢字識譯商周甲骨文字的方法，釋讀為：正面頭像能看清楚的是下腭“宗”。文字面中部“上下吉”；從右到左豎4行“巫二大人祈雨，弗米白河角，又目祀肱祊，之用玉印?！?/span>

大意是：上下吉利；兩位大巫師祈禱求雨；拂撒米于白河邊沿；又重視在宗廟大門內(nèi)舉行祭祀；之用玉印。一個玉雕人頭像背面居然能契刻23字5句話，清楚表明了5層意思。

　　良渚文化，是一支分布在長江下游錢塘江流域和太湖流域的遠古文化，二十世紀三十年代在浙江余杭縣良渚鎮(zhèn)等地發(fā)現(xiàn)多處遺址，總面積約34平方公里，屬于新石器時代，前3300年到前2300年。良渚文化時期，農(nóng)業(yè)已進入犁耕稻作時代，遺址特色是出土大量玉制禮器，精美玉雕上契刻有類甲骨文。2019年7月6日中國良渚文化被批準列入世界遺產(chǎn)名錄，標志中國五千年文明史得到國際社會認可。

玉質(zhì)珍貴，雕塑藝術(shù)性高，契刻難度大，良諸玉文趨向商周甲骨文，接近成熟文字，并且初步具有句子段落篇章。是華夏5000年前文明乃至世界遠古文明的精華，因為同時期西方最古文字是以石刻陶劃泥版為質(zhì)地，顯然玉雕契刻文字高雅寶貴。

　　1985年，陜西省考古工作者在西安市西郊斗門鎮(zhèn)的原始社會遺址，發(fā)掘出一批原始先民刻寫的甲骨文。斗門甲骨文，刻在骨制品和獸牙獸骨之上，碳十四測定年代為前3014年～前2514年，中華文明5000年的證據(jù)有了！斗門甲骨文早于殷周甲骨文一千多年，文字與殷周相似，可見遠古時代文字發(fā)展速度之漫長。

　　西安斗門出土的甲骨文，距今約四千五百年至五千年左右時間，正是我國歷史上傳說的“羲農(nóng)黃”三皇時期，它比殷墟甲骨文早約1200多年。

“斗門甲骨文”填補了三皇時期甲骨文的缺環(huán)，為之提供了重要考古證據(jù)，同時也證實了中國甲骨文不是孤立的考古事實，證明從“峙峪甲骨文”“賈湖甲骨文”“紅山甲骨文”“良渚甲骨文”到“斗門甲骨文”再到“殷墟甲骨文”有著一脈相承的聯(lián)系，顯示中國甲骨文從起源到演進再到成熟經(jīng)過兩萬五千多年（前28000年~前1300年）的漫長歷程。

　　《文物報》1987年4月17日頭條報道“西安郊區(qū)出土一批原始甲骨文”。

其實，“斗門甲骨文”早在1985年被陜西省考古工作者在西安市斗門鎮(zhèn)花園村花樓子遺址中發(fā)現(xiàn)，它為填補賈湖甲骨文、到殷周甲骨文之間的過渡起到了重要的橋梁作用。

這批甲骨文分別刻在一個骨竿、一顆獸牙和若干塊獸骨上，已經(jīng)清理出的十多個單體字，絕不是一般的刻劃符號，而是有點撇橫豎捺的真正的文字如：“萬”、“退”、“人”、“羊”、“兀”、“八”，這甲骨文字筆劃細若蚊足，剛勁有力，字形清晰，小如粟米，大如豌豆，字體結(jié)構(gòu)布局嚴謹，與殷周甲骨文字體非常接近。

　　關(guān)于文字的起源，各國都有不同的傳說。古埃及人相信托特神（Thoth）是文字的發(fā)明者。古希伯來人認為摩西（Moses）是文字的創(chuàng)造者。中國古人把傳說中黃帝時代的史官倉頡看作文字的創(chuàng)造者

　　倉頡，陜西白水人，漢字發(fā)明家?，F(xiàn)在的白水縣倉頡墓是國家唯一的與“倉頡”有關(guān)的重點文物保護單位，有中國最大最古老的三大古柏群之一，相傳倉頡是黃帝時期的史官。

黃帝是古代誕生于西北黃土高原渭水流域的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集整理文字的工作便交到了史官倉頡的手上。

《周易*系辭下傳》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之于書契。”

“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行，《世本*作篇》：“黃帝使倉頡作書?！薄秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書?！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行?！痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》：“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！笔钦f倉頡作書是件驚天動地泣鬼神的壯舉。許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。

現(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，但倉頡應(yīng)該屬于重要推動者。

　　中國殷商王朝后期（公元前14世紀晚期至前11世紀中期）都城遺址──河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨，包括經(jīng)過整治﹑鉆鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上，故稱甲骨文。

　　殷墟甲骨文，是東方人類最早的檔案庫，從光緒初年安陽一農(nóng)民刨地刨出甲骨當(dāng)成藥材出售，截止到2014年，一百多年間已發(fā)掘了超過15萬片甲骨文，統(tǒng)計甲骨上的單字約有5000個，釋讀出來1500個，剩下3500個暫未解讀，這就意味著，15萬片甲骨，大部分是看不懂的，看懂的僅為少部分，還好，貴在甲骨量大，能讀出來很多片。

　　從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計中國共收藏127900多片，此外，外國共收藏了26700多片。

　　海外甲骨留存2.6萬余片，包括日本12443片，加拿大7407片，英國3141片，美國1860片，德國855片，俄羅斯199片，瑞典111片，瑞士69片，法國59片，新加坡28片，荷蘭10片，新西蘭10片，比利時7片，韓國7片。

　　殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見中國最早的具有完備體系的文字。殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國最早的王室記實文辭﹐因而成為語言文字學(xué)﹑歷史學(xué)﹑民族學(xué)﹑天文學(xué)﹑氣象學(xué)﹑農(nóng)學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑歷史地理學(xué)﹑考古學(xué)等多種學(xué)科的重要原始資料。殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)是近代學(xué)術(shù)史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。

　　隨著與河南殷墟甲骨文幾乎同時期的陜西周原甲骨文陸續(xù)發(fā)掘，周原甲骨文前1200年到前900年，即周文王到周康王時期，以周文王和周公旦（武王、成王）時期為主。我們可以知道西周甲骨文不但分布廣泛，數(shù)量龐大，刻畫逼真，甚至使用了“微雕”技術(shù)。自1977年以來，陜西周原甲骨被大量發(fā)現(xiàn)，震驚世界。

建國以來，山西洪趙坊堆村、陜西岐山鳳雛、扶風(fēng)齊家、強家、西安豐鎬地區(qū)、北京昌平白浮、房山琉璃河、鎮(zhèn)江營，河北邢臺南小汪等西周遺址都發(fā)現(xiàn)了有字甲骨文。

據(jù)統(tǒng)計，迄今為止，陜西周原遺址共出土西周甲骨13600多片，其中可辨識的文字近2600個，神奇的是還發(fā)現(xiàn)了“微雕”刻字，甲骨上的文字細小如芥籽，筆劃細如秋毫，需借助5倍以上的放大鏡才可辨認，但字跡清晰、筆劃剛勁流暢。其中有一片甲骨僅2.7平方厘米，像小硬幣大小，刻字面積僅1.7平方厘米，上面卻刻有30個甲骨文，其字細若發(fā)絲，個別的字徑還不足毫米。

而中國其他地區(qū)西周遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨文，全部加起來有1100個。殷商單一的甲骨文分布和西周廣泛的甲骨文分布也可以從另外一個緯度說明周王朝統(tǒng)治地域的廣闊。