所謂的“四民分等”，在國外早已有之，比如古印度的四階種姓制度，古希臘的斯巴達(dá)劃分戰(zhàn)士（斯巴達(dá)人）、商人和手工業(yè)者（柏里伊塞人）、奴隸（希洛人）等等。但從國內(nèi)來看，這是女真人的發(fā)明。12世紀(jì)他們建立金朝后，在任用公務(wù)員時(shí)，規(guī)定了四個(gè)等次的錄取優(yōu)先級，依次是女真人、渤海人、契丹人、漢人。

只不過風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，后世蒙古人繼承了這套玩法，把原本金字塔尖的女真人，直接打落到第三等次了。

女真人建立金朝

蒙元作為一個(gè)“世界帝國”，人口成分更復(fù)雜，這“四民分等”也就更精細(xì)，散見于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科舉等等各項(xiàng)制度規(guī)定之中，構(gòu)成了一整套社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的“組合拳”。

01 詳解四等級

第一等級當(dāng)然是蒙古人，被統(tǒng)治者稱為“自己骨肉”。

據(jù)拉施特的《史集》記載，這一等次又分為兩種人：

泛皇族和普通蒙古人。

所謂“泛皇族”，是跟黃金家族有著共同祖先的尼魯溫蒙古人，包括泰赤烏、兀魯、札答蘭等等二十多個(gè)部落；

普通蒙古人稱迭列列斤蒙古人，包括弘吉剌、伯牙兀、兀良哈等等十余部；

其余如塔塔爾人、蔑兒乞人、斡亦剌人等等，也被視為是普通蒙古人。

據(jù)元朝人所著《輟耕錄》的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)蒙古氏族共72種。

成吉思汗的黃金家族

第二等級稱色目人，是蒙古統(tǒng)治者的幕僚、幫手和理財(cái)顧問，有點(diǎn)像今天的米國，盎格魯撒克遜人身邊站著的猶太人。

不過，這也是人種和民族成分最復(fù)雜的一類，元成宗時(shí)期曾規(guī)定，凡是蒙古、漢兒、高麗、蠻子以外者，都屬于色目人——這就有點(diǎn)像后來的三哥，凡是外國人，也懶得再分了，都?xì)w屬到第二等級“剎帝利”。

那些被蒙古征服的歐亞各民族，諸如欽察人、阿速人、回回人、乃蠻人、唐兀人、畏吾兒人等等同歸此類，后期也是派系林立相互傾軋，造成了元廷政局的反復(fù)震蕩，此間詳情，可參見拙作：元朝徹底漢化改革，能否成就一代盛世？弒帝的南坡之變揭示了答案

元代色目人群體

第三等級漢人，又被稱為漢兒、扎忽歹，主要是中國北方地區(qū)，原金朝境內(nèi)的被征服者，也包括蒙元較早進(jìn)駐的四川、云貴一帶的居民。

因此說，所謂“漢人”，其實(shí)并不限于北方人，也不限于傳統(tǒng)漢族，女真、高麗、契丹、渤海等等族群也在“漢人”之列，《輟耕錄》中統(tǒng)計(jì)的漢人，共分八種。

市井的宋人

第四等級南人，又被稱為蠻子、新附人、囊加歹，這便是歐亞大陸上最后一批被蒙古征服的族群：南宋的子民，其中絕大部分是漢族。

有意思的是，同屬漢族，卻根據(jù)地域的不同，分成了兩個(gè)等級，被蒙古人“以漢制漢”，分而治之。

02 懸殊的政治待遇

后世的滿清，雖然也是少數(shù)民族做皇族，但中樞重臣不乏漢人，這恐怕也是吸取了元朝的教訓(xùn)。因?yàn)樵墓珓?wù)員體系，簡直太“自絕于人民”了——

相當(dāng)于今天國務(wù)院的中書省，相當(dāng)于國防部的樞密院，相當(dāng)于中紀(jì)委的御史臺(tái)，最高長官都是第一等級的蒙古人把持。

翻遍百年元史，這些高層職位，也才找到兩個(gè)漢族出身的“國務(wù)院副總理”，也就是中書左、右丞。一個(gè)是史天澤，大地主兼大軍閥，幫忽必烈一起打天下的元?jiǎng)坠Τ迹涣硪粋€(gè)是蒙古化的漢人賀惟一，很早就背祖改族，被蒙古人特賜蒙古姓氏，名曰“太平”。

元朝的政治體制框架

中央政府如此，地方政府更甚。

蒙元政權(quán)在地方的軍政實(shí)權(quán)，實(shí)質(zhì)上掌握在“達(dá)魯花赤”手里，其大概相當(dāng)于中央特派員兼地方軍區(qū)司令。

早在元朝建立以前，忽必烈政府就規(guī)定，各地的達(dá)魯花赤必須由蒙古人擔(dān)任，而且“永為定制”。

后世元成宗、元武宗、元仁宗又反復(fù)下禁令強(qiáng)調(diào)，一定不能叫漢人擔(dān)任這一地方要職，倘若真的選不出合適的蒙古人任職，那就從做過蒙古貴族貼身奴才的色目人中選調(diào)。甚至，元廷還多次在國內(nèi)搞整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，盤查是否有像賀惟一那樣高度蒙古化，改了蒙古名字的漢人，冒充蒙古人做達(dá)魯花赤的，一旦查出必須撤職，且“永不敘用”。

元代達(dá)魯花赤腰牌

比如《元典章》就記載了一個(gè)第四等級的南人，本名黃祖太，早年躋身蒙古小哥的行列，改了個(gè)蒙古名字叫“伯顏”，在江西某縣做了達(dá)魯花赤，被查出后立即革職。此人在祖先面前，該不該叫做
“無顏”呢？

還有各道廉訪司，大概相當(dāng)于中紀(jì)委巡視組，元成宗時(shí)有明文規(guī)定，長官應(yīng)以蒙古人為主，實(shí)在有缺口，就選出身高貴（做過蒙古跟腳仆役）的色目人，再往下推，才是一般色目人、漢人。直到元朝中后期，擔(dān)任各道廉訪使的漢人，也不超過總職數(shù)的六分之一。

趙匡胤十一世孫趙孟頫曾任中書省濟(jì)南路總管

不過凡事無絕對。

一些條件極為艱苦的地區(qū)，比如湖廣行省的一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，氣候潮熱、瘴癘橫行，蒙古人和色目人不愿意去就職，漢人也就“勉為其難”，被派去做達(dá)魯花赤了。

03 拉偏架的司法體系

司法維護(hù)是社會(huì)公平正義的最后一道防線，也是元朝民族分化政策最“欺人太甚”之處。

早在忽必烈平滅南宋之前，元廷就發(fā)布禁令，“禁止?jié)h人聚眾與蒙古人斗毆”，但反過來說，如果蒙古人要打漢人呢？那么就是“漢人勿還報(bào)，許訴于有司”。也就是說，被打者不能還手，但是可以拿起法律的武器，走訴訟程序。

而一旦付諸司法，結(jié)果如何呢？

校訂本《元典章》

綜合《元史·刑法志》和《元典章》的說法，蒙古人因?yàn)橛袪巿?zhí)，或者酒后亂性，把漢人打死了，要打五十七大板，同時(shí)賠償燒埋銀子，然后——就沒有然后了。但假如，漢人打死了蒙古人，被處死那是一定的了，同時(shí)還要抄沒全部家產(chǎn)，賠償燒埋銀子。

當(dāng)然，以上只是一種理想狀態(tài)，假如是蒙古官吏犯了法，依律須由蒙古人自己的司法人員審理，高級貴族還要交宗正府處置，那就很可能——板子和銀子都免了。

以上只是舉了故意殺人罪，這樣一個(gè)極端的例子，其余不平等的規(guī)定就多了去了。再比如盜竊罪，初犯者要在左臂上刺字，再犯刺右臂，再犯刺脖子……但同時(shí)又說：“蒙古人有犯及婦人犯者，不在刺字之例”。等等等等，不一而足。

元朝官員形象

還有比如我們熟知的，漢人南人不準(zhǔn)私藏武器、不得集體狩獵、嚴(yán)禁集會(huì)、嚴(yán)禁結(jié)社等等，就不一一贅述了。但有一樣，蒙古達(dá)魯花赤要享受漢人新媳婦的“初夜權(quán)”，這個(gè)真沒有！

首先說，《元史》對這個(gè)事，根本就只字未提。

而且你想，幾十萬蒙古人，統(tǒng)治著當(dāng)時(shí)近億人的漢人，年輕人差不多也是這么個(gè)比例，如果要“雨露均沾”，那體力和精力簡直——這畫面太美我不敢看。

漢族地區(qū)的婚俗

事實(shí)上，當(dāng)年的蒙古草原擄掠婚、收繼婚盛行，人家蒙古小哥腦子里，就沒啥“初夜權(quán)”的概念，這估計(jì)是南宋遺民套用了漢人的禮法觀，以訛傳訛的結(jié)果。

當(dāng)然了，當(dāng)年的南人們還有一個(gè)指望，那就是像先朝一樣，通過科舉考試進(jìn)入上流社會(huì)，這總該是一場公平競爭了吧？

04 不平等的科舉考試制度

從隋唐帝國開始，科舉考試就逐漸成了社會(huì)上下層流動(dòng)的階梯，到了宋代流量突然加大，保證了社會(huì)精英能窮經(jīng)皓首一心苦讀，終生為統(tǒng)治階層所用。

蒙古汗國其實(shí)早在窩闊臺(tái)汗時(shí)期，就搞過一次“戊戌選試”，選拔了少量漢族儒生充實(shí)官員隊(duì)伍。但直到半個(gè)多世紀(jì)后的元仁宗時(shí)代（公元1313年），元廷才順應(yīng)民意恢復(fù)了科舉制度，然而仍舊堅(jiān)持“四民分等”的分化政策，好事并沒有辦好。

無論考試還是錄取，蒙古人、色目人都是單列進(jìn)行，不與漢族同等考量?？颇可?，蒙古人、色目人只考兩場，漢人、南人則需要考三場；錄取時(shí)，蒙古色目為一榜，漢人南人為另一榜。

當(dāng)然，如果你是家學(xué)淵源，漢化較深的蒙古人，想要考漢人的科目，這也是鼓勵(lì)的，但放榜時(shí)，會(huì)被抬高一等錄取。

科考錄取榜

那么錄取名額是否按人口比例劃分呢？

對不起，雖然漢人、南人的考生數(shù)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蒙古和色目人，但是四類人的錄取人數(shù)卻是一樣的，鄉(xiāng)試與會(huì)試，總共錄取100人，四個(gè)等級均分，各為25人，進(jìn)入最終的殿試。

根據(jù)地域的不同，例如河南行省錄取漢人會(huì)多一點(diǎn)，江浙行省則錄取南人偏多一點(diǎn)，但全國總數(shù)中的比例，這是政策紅線，決不能突破的。

對于注重教育、窮經(jīng)皓首、立志“齊家治國平天下”的漢族知識(shí)分子來說，這樣的歧視制度，著實(shí)突破底線了，有點(diǎn)“是可忍孰不可忍”的意思。

漢人儒生形象

時(shí)人曾作詩一首道：

儒生心事良獨(dú)苦，

皓首窮經(jīng)何所補(bǔ)？

胸中經(jīng)國皆遠(yuǎn)謀，

獻(xiàn)納何由達(dá)明主？

是啊，朝堂上達(dá)不到“明主”，那就只有在草莽之間尋一個(gè)“大明”之主，敢教日月?lián)Q新天了。

但元朝科舉制度最害人的地方，并不在于此。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙古小哥“略輸文采”，沒有那么深厚的學(xué)養(yǎng)和制度設(shè)計(jì)能力，只能因陋就簡，采用前朝的科研成果，將南宋儒學(xué)中，比較通俗易懂的程朱理學(xué)，作為科考取士的制度標(biāo)準(zhǔn)。

比如出題和答題時(shí)，選用的《四書》、《詩經(jīng)》，必須采用朱注，《尚書》必須取朱熹學(xué)生的注解，《周易》必須取程朱之說，《春秋》必須采用程頤一派的版本……總之，考試內(nèi)容和閱卷標(biāo)準(zhǔn)，必須以程朱理學(xué)的闡述和推導(dǎo)為本，嚴(yán)禁采用別家之言、嚴(yán)禁自行發(fā)揮。

從此之后，中國的知識(shí)分子，就必須清洗掉自己的獨(dú)立思維，在思想和表達(dá)上，力求被程朱“靈魂附體”，才能通過科考而榮身。后來的明清兩代，其實(shí)在科舉制度上也是沿襲了元朝的框架，只不過內(nèi)容限定更加嚴(yán)格，形式上，也采取了更精致的八股文。

寒窗苦讀從娃娃抓起

從這個(gè)角度上講，元朝開創(chuàng)的“程朱版科舉”制度，綿延長達(dá)六百年，直到清末才被廢止。

至于這種制度對于后世的影響——那么元芳，你怎么看呢？

本文作者【齊文刀】，系頭條號(hào)簽約作者。