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中華文明為何又被說為治水文明?

 大成教育圖書館 2021-09-02

正文2660字 4圖,閱讀大概需要6分鐘

四千多年前,黃河流域發(fā)生了一場大洪水,大禹從其父鯀的治水失敗中吸取經(jīng)驗,改“堵”為“疏”,歷經(jīng)13年終于治水成功。

大禹治水的成功,不僅僅是成功治理了濤濤洪水,更是改變了當(dāng)時的天下族群部落的格局。

大禹治水后,在涂山會盟,改變了禪讓制,其天下共主的地位得以確立,各個部落由獨立平等的地位向聽命于共主轉(zhuǎn)變,這等于重新規(guī)劃了部落聯(lián)盟的管理體系,涂山會盟由此成為了中國古代國家歷史的開端。

中國從部落聯(lián)盟走向輝煌的國家文明,五千年綿延不絕至今。

大禹治水是華夏文明由此轉(zhuǎn)變?yōu)閲椅拿鞯霓D(zhuǎn)折點。

1 大禹治水的背景

史載當(dāng)時一時間出現(xiàn)了'湯湯洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂'的情況,洪水滔天,漫過低矮的丘陵,環(huán)繞高大的山脈,人或為魚鱉。

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上圖為黃河故道  ——作者 姚堯

這場滅世大洪水的主要范圍應(yīng)該是在太行山以東,燕山以南直至江淮流域的范圍。黃河故道流經(jīng)過的區(qū)域大致就是對應(yīng)大洪水肆虐的區(qū)域。波及的范圍是古代中國農(nóng)業(yè)文明的核心區(qū)域。

這場大洪水對華夏族群的生存和延續(xù)產(chǎn)生了毀滅性的打擊,土地沖毀,房屋沖垮,道路淹沒。

這場大洪水先后由共工家族和鯀禹家族治理。

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鯀禹家族世系圖

熟知的鯀禹治水,持續(xù)二十七年之久(鯀九年,其子大禹十三年),而鯀禹治水之前還有專司治水的共工氏成員垂治理過洪水,因治理失敗,流放北方,由鯀禹家族代替。(共工氏在由于自身所處生存條件,積累了很多治水經(jīng)驗,由此成為華夏第一治水族群,由于大洪水治理失敗,由鯀禹家族取代)。

洪水濤濤居然持續(xù)數(shù)十年之久,可知當(dāng)時的降水量之多和降水頻率之大,以及冰川消融的水量之大。

這里持續(xù)數(shù)十年并非是一直持續(xù),而是季節(jié)性經(jīng)常持續(xù)。是指冰雪融水和降雨促使河道水量突然急劇上升,由此淹沒在河道邊的土地和民居。

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挪威雪線和中國氣溫距變化圖

大約一萬年前,寒冷的小冰期結(jié)束,氣溫開始回升,東亞進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代,氣候易于生存,部落興起壯大。

氣溫回升高峰期在約8000-5000年 ,這一時期也是東亞地區(qū)新石器發(fā)展的黃金時期。

而在大約4200—4000年前,氣溫大幅度下降,并且伴隨干旱發(fā)生,年溫差急劇變大,極端天氣時常發(fā)生,而這個時期正是對應(yīng)著遠(yuǎn)古大洪水。

近日百年一遇的河南特大大雨,在基礎(chǔ)設(shè)施相對完善的工業(yè)文明下都造成了巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失,1366.43萬人受災(zāi),因災(zāi)遇難99人,經(jīng)濟(jì)損失885億,民屋倒塌,損壞十幾萬戶(截至7月29日12時數(shù)據(jù))。特大暴雨的持續(xù)時間從7月17日到24日,為時8天就造成了如此大范圍的災(zāi)難。而這樣的洪水也僅僅在幾天內(nèi)退卻,而當(dāng)時洪水滔天數(shù)十年,可以想象應(yīng)該是一幅末世的景象。

河南的特大洪水在中央到地方,高效率協(xié)調(diào),一起攜手,八方支援,方才有了今天的平安景象。

而在遠(yuǎn)古大洪水爆發(fā)的時候,處于部落聯(lián)盟時期,各個部落地位平等,互不統(tǒng)屬,人力物力難以統(tǒng)一協(xié)調(diào),這更加加重了這一場滅世災(zāi)難,為了集中力量辦大事,各個部落開始將權(quán)力拿出來統(tǒng)一使用。

興修大規(guī)模的水利工程需要集中全國的人力,征收天下的糧草,由此在合適的地方使用,這樣方能做到最優(yōu)于全局。

2 大禹治水的影響

面對上古大洪水,東西方文明的態(tài)度截然不同,東方是合九州之力的大禹治水,西方是依靠神力指引的諾亞方舟傳說。人定勝天的理念深深的扎根于華夏文明。

大禹治水,不僅治理了大洪水,由此產(chǎn)生了一系列深刻影響。

1 創(chuàng)建治水社會組織形式 ,核心領(lǐng)導(dǎo)層+后勤+軍事化組織一應(yīng)具備

天下治水,是一項規(guī)模龐大,歷時持久的事情,絕非一朝一夕可以完成的,由此天下的重心必然向治水傾斜。這需要全社會動員,各方協(xié)調(diào)參與,合理的社會法度,正確的治水方式。

大禹協(xié)調(diào)了當(dāng)時天下的主要族群參與治水,而大禹族群作為核心族群,大禹作為天下族群的核心領(lǐng)導(dǎo),幾個最大的族群領(lǐng)導(dǎo)組成核心領(lǐng)導(dǎo)層。天下的主要力量被有效的協(xié)調(diào)起來,從而使得治水朝著有效的方式進(jìn)行。

大禹建立起了一套有效的物資征調(diào)系統(tǒng),不參與治水的族群向核心提供物資,由此向參與治水的族群統(tǒng)一發(fā)放。

建立一支紀(jì)律嚴(yán)明的治水隊伍,幾近軍事化管理,高效治水。

這些形式因為治水得以產(chǎn)生,在治水結(jié)束后,這些組織形式仍然延續(xù),并且適應(yīng)時代而進(jìn)化,形成了一個核心的領(lǐng)導(dǎo)層,并且聽命于一人,產(chǎn)生了一套完備的賦稅制度,建立起了常備軍隊,相輔相成。這構(gòu)成了國家文明的雛形。

2 通過治水對華夏族群的生存環(huán)境進(jìn)行了一次最大的探索與整理

哪怕是如今的科技社會,國土資源局想要在全國范圍內(nèi)進(jìn)行勘測也是一件耗費巨大的事情,而五千多年的農(nóng)業(yè)社會,想要在如此廣袤的范圍內(nèi)進(jìn)行勘探,那無疑是一件難比登天的事情。

正是由于大洪水,給了時代一個這樣的機(jī)會,讓大禹有了這樣一個機(jī)會(這個過程也包括之前的治水之人),對華夏族群的生存環(huán)境進(jìn)行一次探索與整理。

由此也讓華夏文明與其他文明產(chǎn)生了本質(zhì)區(qū)別。

第一 ,通過治水,大禹有機(jī)會了解了天下的基本情況,依據(jù)山川形便劃定九州范圍,給各地山河命名,劃分土壤的等級。

山脈走勢和水系流向是一個基本原則。據(jù)此劃定基本的行政區(qū)域,確定基本的生存區(qū)域。劃定行政區(qū)域是在大禹治水的過程中進(jìn)行的,這讓核心領(lǐng)導(dǎo)圈層的視野范圍已經(jīng)超過各自的生存范圍,而是放眼天下九州,由此產(chǎn)生國家意識。

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                       禹貢九州地圖 來自賽百浪子

在《禹貢》中這樣說'禹別九州,隨山浚川,任土作貢。禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。'

在13年的治水過程中,大禹摸清了山河的基本情況,并且命名標(biāo)記,對九州的可耕種土地依照情況進(jìn)行等級劃分,這無疑是一場大規(guī)模的國土資源調(diào)查。在沒有強(qiáng)有力的中央權(quán)力協(xié)調(diào)下,這是不可想象的。

第二  產(chǎn)生了最初的貢賦制度

起初,治水過程中各個部落無償繳納各種物資,由治水機(jī)構(gòu)統(tǒng)一分配,用來作為天下治水的后勤。

治水之后,這種無償繳納繼續(xù)延續(xù),治水機(jī)構(gòu)仍然保留,因為有許多的社會問題仍然需要統(tǒng)一處理。而九州的可耕種土地質(zhì)量已經(jīng)劃分好,因此繳納貢賦也有了恒定的依據(jù)。

穩(wěn)定的貢賦,保證了核心的機(jī)構(gòu)可以穩(wěn)定運轉(zhuǎn),在治水期間的準(zhǔn)軍事化組織也有了足夠的物資保障,得以在治水之后形成常備軍,穩(wěn)定核心的權(quán)力。

第三 產(chǎn)生了平均分配土地的井田制

在治理洪水成功之后,大量的無主荒地得以耕種,如果沒有一種統(tǒng)一的規(guī)范,那么天下必然會陷入爭奪土地的混亂之中,而大禹創(chuàng)造性的發(fā)明了井田制,以公平性為基礎(chǔ),而大禹治水的權(quán)威性則成為井田制成功實行的保障。

三  文明的轉(zhuǎn)折

這場大洪水引發(fā)的一些反應(yīng),奠定了國家文明的根基,成就了我們文明的母體。

強(qiáng)有力的中央機(jī)構(gòu),合理的疆域劃分,貢賦制度的產(chǎn)生,相對公平的井田制常備的軍隊都由此產(chǎn)生。

作為一個國家的雛形已經(jīng)孕育產(chǎn)生,從禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變也在進(jìn)程之中。

參考素材 

地緣看世界 先秦篇    溫駿軒

《中國原生文明啟示錄》孫皓暉

《中國戰(zhàn)略通史》姚堯

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