禿尾巴老李在山東的傳說(shuō)非常廣泛，各地都認(rèn)為是禿尾巴老李的故鄉(xiāng)，也會(huì)有相應(yīng)的景點(diǎn)遺址。2008年，青島即墨、日照莒縣、威海文登和濰坊諸城已經(jīng)將此傳說(shuō)申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者以此為線(xiàn)索，搜集整理禿尾巴老李廟宇在山東的分布，資料所限，可能有所遺漏，還請(qǐng)批評(píng)指正。

1、 威海文登回龍山龍王府?；佚埳礁浇泻芏喽d尾巴老李的遺跡，建有龍王殿。從現(xiàn)存資料看，威海文登極大可能是禿尾巴老李傳說(shuō)的發(fā)源地。而且此處禿尾巴老李，曾受敕封。道光二十八年，山東巡撫奏請(qǐng)敕加神龍封號(hào)，奉旨封“溥惠佑民”。

在雍正《文登縣志》中這樣記載禿尾巴老李的故事：

縣南柘陽(yáng)山有龍母廟。相傳山下郭姓妻汲水河崖，感而有娠，三年不產(chǎn)。忽一夜雷雨大作，電光繞室。孕雖免，無(wú)兒胞之形。后，每夜有物就乳，狀如巨蛇攀梁上，有麟角。怪之，以告郭。郭候其復(fù)來(lái)，飛刀擊之。騰躍而去，似中其尾。后，其妻死，葬山下。一日，云霧四塞，鄉(xiāng)人遙望，一龍旋繞山頂。及晴，見(jiàn)冢移山上，墓土高數(shù)尺，人以為神龍遷葬云。后，禿尾龍見(jiàn)，年即豐。每見(jiàn)，云霧畢集。土人習(xí)而知之，因構(gòu)祠祀之。

道光《文登縣志》所載與雍正縣志大體相同，但改“郭姓妻”為“李姓妻郭氏”。清代的袁枚在《子不語(yǔ)》中也記載了文登“禿尾龍”的故事，但稍微有差異，內(nèi)容如下：

山東文登縣畢氏婦，三月間漚衣池上，見(jiàn)樹(shù)上有李，大如雞卵，心異之，以為暮春時(shí)不應(yīng)有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月，產(chǎn)一小龍，長(zhǎng)二尺許，墜地即飛去；到清晨，必來(lái)飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來(lái)。后數(shù)年，其母死，殯于村中。一夕，雷電風(fēng)雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日視之，棺已葬矣，隆然成一大墳。又?jǐn)?shù)年，其父死，鄰人為合葬焉。其夕雷電又作。次日，見(jiàn)其父棺從穴中掀出，若不容其合葬者。嗣后村人呼為“禿尾龍母墳”，祈睛禱雨無(wú)不應(yīng)。此事陶悔軒方伯為余言之，且云：“偶閱《群芳譜》云：'天罰乖龍，必割其耳，耳墜于地，輒化為李?！厠D所食之李，乃龍耳也，故感氣化而生小龍?！?/p>

回龍山李龍文化民俗園

回龍山李龍文化民俗園

回龍山龍王府

回龍山龍母墓

2、青島即墨天井山龍王廟。傳言天井山龍王廟始建于南宋，是關(guān)于禿尾巴老李這一民間傳說(shuō)文化遺存和史料保留最多的地方之一。明清時(shí)期，迭有向龍王廟內(nèi)龍池投龍牌祈雨靈應(yīng)之事跡。因?yàn)槎d尾巴老李的傳說(shuō)應(yīng)該在明清時(shí)才興盛起來(lái)，所以筆者認(rèn)為天井山龍王廟建成較早，有可能是在此傳說(shuō)興起之后，為進(jìn)一步神化廟宇，特意向此傳說(shuō)靠攏。

即墨天井山龍王廟

天井山龍王廟山門(mén)

龍王殿

俯瞰天井山龍池

天井龍池

3、日照莒縣龍尾村神龍府。莒縣寨里河鎮(zhèn)龍尾村還保留著龍頭、龍泉、海眼、龍母墳、龍母泉、龍須泉、龍墩、旗桿座、馬鞍石、飲馬槽等與禿尾巴老李的傳說(shuō)有關(guān)的自然景觀，今建有神龍府。

龍尾村神龍府

神龍府影壁

龍尾民俗文化節(jié)

遠(yuǎn)看龍尾村神龍府

4、青島紅島青云宮。青云宮位于紅島高家村西南山頂上，又名龍王廟、龍母廟。所供奉的龍王正是“禿尾巴老李”。

青島紅島青云宮

青云宮山門(mén)

青云宮龍王殿

青云宮龍母故城

青云宮龍母墓

以上是筆者搜集到的有關(guān)禿尾巴老李的廟宇，濰坊諸城雖然將禿尾巴老李傳說(shuō)申為非遺，但并沒(méi)有相關(guān)廟宇，僅有龍母墳等遺跡。需要注意的是，供奉龍王的龍王殿很多，但不一定是供奉李龍王。

至于禿尾巴老李傳說(shuō)的深層意蘊(yùn)，明天更新文章繼續(xù)探討。

喜歡本文請(qǐng)點(diǎn)贊、關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)。我將持續(xù)寫(xiě)一些膠東歷史文化故事，您的支持是我繼續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力！